الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

عمدة القاري شرح صحيح البخاري

بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى

صفحة

جزء

3934 194 - حدثنا إسماعيل ، عن أخيه ، عن سليمان ، عن عمرو بن يحيى ، عن عباد بن تميم قال : لما كان يوم الحرة والناس يبايعون لعبد الله بن حنظلة ، فقال ابن زيد : على ما يبايع ابن حنظلة الناس ؟ قيل له : على الموت ، قال : لا أبايع على ذلك أحدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان شهد معه الحديبية .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ : " وَكَانَ شَهِدَ مَعَهُ الْحُدَيْبِيَةَ " ، وَإِسْمَاعِيلُ هُوَ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، يَرْوِي عَنْ أَخِيهِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ ، عَنْ عَبَّادِ بِتَشْدِيدِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ - ابْنِ تَمِيمِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيِّ ، وَهَؤُلَاءِ كُلُّهُمْ مَدَنِيُّونَ .

وَالْحَدِيثُ مَضَى فِي كِتَابِ الْجِهَادِ فِي بَابِ الْبَيْعَةِ فِي الْحَرْبِ ; فَإِنَّهُ أَخْرَجَهُ هُنَاكَ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ وُهَيْبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى ... إِلَى آخِرِهِ ، وَمَضَى بَعْضُ الْكَلَامِ فِيهِ هُنَاكَ ، وَلْنَذْكُرْ بَعْضَ شَيْءٍ أَيْضًا .

فَقَوْلُهُ : " يَوْمُ الْحَرَّةِ " بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ ، وَهِيَ حَرَّةُ الْمَدِينَةِ ، وَيَوْمُهَا هُوَ يَوْمُ الْوَقْعَةِ الَّتِي وَقَعَتْ بَيْنَ عَسْكَرِ يَزِيدَ وَأَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَكَانَتْ فِي سَنَةِ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ ، وَكَانَ السَّبَبُ فِي ذَلِكَ خَلْعَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ ، وَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ يَزِيدَ أَرْسَلَ جَيْشًا إِلَى الْمَدِينَةِ ، وَعَيَّنَ عَلَيْهِمْ مُسْلِمَ بْنَ عُقْبَةَ ، قِيلَ : فِي عَشَرَةِ آلَافِ فَارِسٍ ، وَقِيلَ : فِي اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا ، وَقَالَ الْمَدَائِنِيُّ : وَيُقَالُ فِي سَبْعَةٍ وَعِشْرِينَ أَلْفًا اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ فَارِسٍ ، وَخَمْسَةَ عَشَرَ أَلْفَ رَاجِلٍ ، وَجَعَلَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ جَيْشَهُمْ أَرْبَعَةَ أَرْبَاعٍ عَلَى كُلِّ رُبْعِ أَمِيرٌ ، أَوْ جَعَلُوا أَجَلَّ الْأَرْبَاعِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حَنْظَلَةَ الْغَسِيلِ ، وَقِصَّتُهُمْ طَوِيلَةٌ ، وَمُلَخَّصُهَا أَنَّهُ لَمَّا وَقَعَ الْقِتَالُ بَيْنَهُمْ كَسَرَ عَسْكَرُ يَزِيدَ عَسْكَرَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَقُتِلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَنْظَلَةَ وَأَوْلَادُهُ وَجَمَاعَةٌ آخَرُونَ ، وَسُئِلَ الزُّهْرِيُّ [ ص: 221 ] كَمْ كَانَ الْقَتْلَى يَوْمَ الْحَرَّةِ ؟ قَالَ : سَبْعُمِائَةٍ مِنْ وُجُوهِ النَّاسِ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَوُجُوهِ الْمَوَالِي وَمِمَّنْ لَا يُعْرَفُ مِنْ حُرٍّ وَعَبْدٍ وَغَيْرُهُمْ عَشَرَةُ آلَافٍ ، وَقَالَ الْمَدَائِنِيُّ : أَبَاحَ مُسْلِمُ بْنُ عُقْبَةَ الْمَدِينَةَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ يَقْتُلُونَ النَّاسَ وَيَأْخُذُونَ الْأَمْوَالَ ، وَوَقَعُوا عَلَى النِّسَاءِ حَتَّى قِيلَ : إِنَّهُ حَبِلَتْ أَلْفُ امْرَأَةٍ فِي تِلْكَ الْأَيَّامِ ، وَعَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، وَلَدَتْ أَلْفُ امْرَأَةٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِنْ غَيْرِ زَوْجٍ . قَوْلُهُ : " وَالنَّاسُ يُبَايِعُونَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ " ، بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ ، وَسُكُونِ النُّونِ وَالظَّاءِ الْمُعْجَمَةِ ، وَفَتْحِ اللَّامِ ابْنِ أَبِي عَامِرٍ الرَّاهِبِ ، وَيُقَالُ لَهُ : ابْنُ الْغَسِيلِ ; لِأَنَّ أَبَاهُ حَنْظَلَةَ غَسَلَتْهُ الْمَلَائِكَةُ ، وَقَدْ مَرَّ بَيَانُهُ غَيْرَ مَرَّةٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ هَذَا وُلِدَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ ، وَرَآهُ وَرَوَى عَنْهُ ، وَقُتِلَ يَوْمَ الْحَرَّةِ كَمَا ذَكَرْنَاهُ الْآنَ ، وَمَعْنَى يُبَايِعُونَ لِعَبْدِ اللَّهِ أَيْ عَلَى الطَّاعَةِ لَهُ ، وَخُلِعَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : وَعَكَسَ الْكِرْمَانِيُّ فَزَعَمَ أَنَّهُ كَانَ يُبَايِعُ النَّاسَ لِيَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ ، وَهُوَ غَلَطٌ كَبِيرٌ . انْتَهَى . قُلْتُ : رَجَعْتُ إِلَى شَرْحِ الْكِرْمَانِيِّ فَوَجَدْتُ عِبَارَتَهُ : كَانَ يَأْخُذُ الْبَيْعَةَ مِنَ النَّاسِ لِيَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ هَذَا مِنَ النَّاسِخِ الْجَاهِلِ ، فَذَكَرَ اللَّامَ مَوْضِعَ عَلَى ، وَكَانَ الَّذِي كَتَبَهُ عَلَى يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ . قَوْلُهُ : " قَالَ ابْنُ زَيْدٍ " هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ عَمُّ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ الْأَنْصَارِيِّ الْمَازِنِيِّ الْبُخَارِيِّ الَّذِي قَتَلَ مُسَيْلِمَةَ ، وَقُتِلَ هُوَ يَوْمَ الْحَرَّةِ ، وَهُوَ صَاحِبُ حَدِيثِ الْوُضُوءِ ، وَغَلِطَ ابْنُ عُيَيْنَةَ فَقَالَ : هُوَ الَّذِي أُرِيَ الْأَذَانَ . قَوْلُهُ : " قِيلَ لَهُ عَلَى الْمَوْتِ " كَذَا وَقَعَ هُنَا ، وَقِيلَ : عَلَى أَنْ لَا يَفِرُّوا ، وَقَالَ الدَّاوُدِيُّ : يُحْمَلُ عَلَى أَنْ لَا يَفِرُّوا حَتَّى يَمُوتُوا ، فَسَقَطَ ذَلِكَ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ . قَوْلُهُ : " قَالَ : لَا أُبَايِعُ عَلَى ذَلِكَ أَحَدًا " أَيْ قَالَ ابْنُ زَيْدٍ : لَا أُبَايِعُ عَلَى الْمَوْتِ أَحَدًا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَفِيهِ إِشْعَارٌ بِأَنَّهُ بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمَوْتِ .

مطابقته للترجمة في قوله : " وكان شهد معه الحديبية " ، وإسماعيل هو ابن أبي أويس ، يروي عن أخيه عبد الحميد ، عن سليمان بن بلال ، عن عمرو بن يحيى المازني ، عن عباد بتشديد الباء الموحدة - ابن تميم بن زيد بن عاصم المازني ، وهؤلاء كلهم مدنيون .

والحديث مضى في كتاب الجهاد في باب البيعة في الحرب ; فإنه أخرجه هناك عن موسى بن إسماعيل ، عن وهيب عن عمرو بن يحيى ... إلى آخره ، ومضى بعض الكلام فيه هناك ، ولنذكر بعض شيء أيضا .

فقوله : " يوم الحرة " بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء ، وهي حرة المدينة ، ويومها هو يوم الوقعة التي وقعت بين عسكر يزيد وأهل المدينة ، وكانت في سنة ثلاث وستين ، وكان السبب في ذلك خلع أهل المدينة يزيد بن معاوية ، ولما بلغ ذلك يزيد أرسل جيشا إلى المدينة ، وعين عليهم مسلم بن عقبة ، قيل : في عشرة آلاف فارس ، وقيل : في اثني عشر ألفا ، وقال المدائني : ويقال في سبعة وعشرين ألفا اثني عشر ألف فارس ، وخمسة عشر ألف راجل ، وجعل أهل المدينة جيشهم أربعة أرباع على كل ربع أمير ، أو جعلوا أجل الأرباع عبد الله بن حنظلة الغسيل ، وقصتهم طويلة ، وملخصها أنه لما وقع القتال بينهم كسر عسكر يزيد عسكر أهل المدينة ، وقتل عبد الله بن حنظلة وأولاده وجماعة آخرون ، وسئل الزهري [ ص: 221 ] كم كان القتلى يوم الحرة ؟ قال : سبعمائة من وجوه الناس من المهاجرين والأنصار ووجوه الموالي وممن لا يعرف من حر وعبد وغيرهم عشرة آلاف ، وقال المدائني : أباح مسلم بن عقبة المدينة ثلاثة أيام يقتلون الناس ويأخذون الأموال ، ووقعوا على النساء حتى قيل : إنه حبلت ألف امرأة في تلك الأيام ، وعن هشام بن حسان ، ولدت ألف امرأة من أهل المدينة من غير زوج . قوله : " والناس يبايعون لعبد الله بن حنظلة " ، بفتح الحاء المهملة ، وسكون النون والظاء المعجمة ، وفتح اللام ابن أبي عامر الراهب ، ويقال له : ابن الغسيل ; لأن أباه حنظلة غسلته الملائكة ، وقد مر بيانه غير مرة ، وعبد الله هذا ولد على عهد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ، وتوفي رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ، وهو ابن سبع سنين ، ورآه وروى عنه ، وقتل يوم الحرة كما ذكرناه الآن ، ومعنى يبايعون لعبد الله أي على الطاعة له ، وخلع يزيد بن معاوية ، وقال بعضهم : وعكس الكرماني فزعم أنه كان يبايع الناس ليزيد بن معاوية ، وهو غلط كبير . انتهى . قلت : رجعت إلى شرح الكرماني فوجدت عبارته : كان يأخذ البيعة من الناس ليزيد بن معاوية ، والظاهر أن هذا من الناسخ الجاهل ، فذكر اللام موضع على ، وكان الذي كتبه على يزيد بن معاوية . قوله : " قال ابن زيد " هو عبد الله بن زيد بن عاصم عم عباد بن تميم الأنصاري المازني البخاري الذي قتل مسيلمة ، وقتل هو يوم الحرة ، وهو صاحب حديث الوضوء ، وغلط ابن عيينة فقال : هو الذي أري الأذان . قوله : " قيل له على الموت " كذا وقع هنا ، وقيل : على أن لا يفروا ، وقال الداودي : يحمل على أن لا يفروا حتى يموتوا ، فسقط ذلك من بعض الرواة . قوله : " قال : لا أبايع على ذلك أحدا " أي قال ابن زيد : لا أبايع على الموت أحدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفيه إشعار بأنه بايع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم على الموت .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث