4182 434 - حدثني إسحاق، أخبرنا بشر بن شعيب بن أبي حمزة قال: حدثني أبي، عن الزهري قال: أخبرني عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري - وكان كعب بن مالك أحد الثلاثة الذين تيب [ ص: 69 ] عليهم أن عبد الله بن عباس، أخبره أن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - خرج من عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في وجعه الذي توفي فيه، فقال الناس: يا أبا الحسن، كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: أصبح بحمد الله بارئا، فأخذ بيده عباس بن عبد المطلب، فقال له: أنت والله بعد ثلاث عبد العصا، وإني والله لأرى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سوف يتوفى من وجعه هذا، إني لأعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت! اذهب بنا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلنسأله فيمن هذا الأمر; إن كان فينا علمنا ذلك، وإن كان في غيرنا علمناه فأوصى بنا. فقال علي: إنا والله لئن سألناها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده، وإني والله لا أسألها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

4182 434 - حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيُّ - وَكَانَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ أَحَدَ الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ تِيبَ [ ص: 69 ] عَلَيْهِمْ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - خَرَجَ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي وَجَعِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ، فَقَالَ النَّاسُ: يَا أَبَا الْحَسَنِ، كَيْفَ أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ: أَصْبَحَ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا، فَأَخَذَ بِيَدِهِ عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَقَالَ لَهُ: أَنْتَ وَاللَّهِ بَعْدَ ثَلَاثٍ عَبْدُ الْعَصَا، وَإِنِّي وَاللَّهِ لَأُرَى رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَوْفَ يُتَوَفَّى مِنْ وَجَعِهِ هَذَا، إِنِّي لَأَعْرِفُ وُجُوهَ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عِنْدَ الْمَوْتِ! اذْهَبْ بِنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلْنَسْأَلْهُ فِيمَنْ هَذَا الْأَمْرُ; إِنْ كَانَ فِينَا عَلِمْنَا ذَلِكَ، وَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِنَا عَلِمْنَاهُ فَأَوْصَى بِنَا. فَقَالَ عَلِيٌّ: إِنَّا وَاللَّهِ لَئِنْ سَأَلْنَاهَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَمَنَعَنَاهَا لَا يُعْطِينَاهَا النَّاسُ بَعْدَهُ، وَإِنِّي وَاللَّهِ لَا أَسْأَلُهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ: "فِي وَجَعِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ" وَإِسْحَاقُ هُوَ ابْنُ رَاهَوَيْهِ - قَالَهُ أَبُو نُعَيْمٍ، وَقَالَ الْغَسَّانِيُّ: قَالَ ابْنُ السَّكَنِ: هُوَ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ. وَبِشْرٌ - بِكَسْرِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ - أَبُو شُعَيْبِ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ الْحِمْصِيُّ، يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ شُعَيْبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ.

وَفِي هَذَا الْإِسْنَادِ يَرْوِي تَابِعِيٌّ عَنْ تَابِعِيٍّ; وَهُمَا الزُّهْرِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبٍ. وَيَرْوِي صَحَابِيٌّ عَنْ صَحَابِيٍّ; وَهُمَا كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ.

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا فِي الِاسْتِئْذَانِ.

قَوْلُهُ: "أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبٍ" قَالَ الدِّمْيَاطِيُّ : فِي سَمَاعِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ نَظَرٌ - وَرُدَّ عَلَيْهِ بِأَنَّ الْإِسْنَادَ صَحِيحٌ، وَسَمَاعَ الزُّهْرِيِّ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ ثَابِتٌ، وَلَمْ يَنْفَرِدْ بِهِ شُعَيْبٌ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ طَرِيقِ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ فَصَرَّحَ أَيْضًا بِهِ.

قَوْلُهُ: "وَكَانَ كَعْبٌ أَحَدَ الثَّلَاثَةِ" وَهُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِمْ وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا وَهُمْ كَعْبٌ هَذَا وَهِلَالُ بْنُ أُمَيَّةَ وَمُرَارَةُ بْنُ الرَّبِيعِ، وَقَدْ مَرَّ فِيمَا مَضَى.

قَوْلُهُ: "فَقَالَ النَّاسُ: يَا أَبَا الْحَسَنِ" هُوَ كُنْيَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ.

قَوْلُهُ: "بَارِئًا" اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ بَرَأَ -بِالْهَمْزَةِ- بِمَعْنَى أَفَاقَ مِنَ الْمَرَضِ.

قَوْلُهُ: "بَعْدَ ثَلَاثٍ عَبْدُ الْعَصَا" هُوَ كِنَايَةٌ عَنْ أَنْ يَصِيرَ تَابِعًا لِغَيْرِهِ، وَالْمَعْنَى أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَمُوتُ بَعْدَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَتَصِيرُ أَنْتَ مَأْمُورًا عَلَيْكَ بِلَا عِزٍّ وَلَا حُرْمَةٍ بَيْنَ النَّاسِ، هَذَا مِنْ قُوَّةِ فَرَاسَةِ الْعَبَّاسِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ.

قَوْلُهُ: "لَأُرَى" بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ بِمَعْنَى أَعْتَقِدُ، وَبِضَمِّهَا بِمَعْنَى أَظُنُّ.

قَوْلُهُ: "سَوْفَ يُتَوَفَّى" أَيْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهَذَا قَالَهُ عَبَّاسٌ مُسْتَنِدًا إِلَى التَّجْرِبَةِ؛ لِأَنَّهُ جَرَّبَ ذَلِكَ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ مَاتُوا مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ.

قَوْلُهُ: "فِيمَنْ هَذَا الْأَمْرُ" أَيِ الْخِلَافَةُ.

قَوْلُهُ: "فَأَوْصَى بِنَا" وَفِي مُرْسَلِ الشَّعْبِيِّ: "وَإِلَّا وَصَّى بِنَا فَحُفِظْنَا مِنْ بَعْدِهِ" وَلَهُ مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى: "فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ: وَهَلْ يَطْمَعُ فِي هَذَا الْأَمْرِ غَيْرُنَا؟! قَالَ: أَظُنُّ وَاللَّهِ سَيَكُونُ".

قَوْلُهُ: "فَمَنَعَنَاهَا" بِفَتْحِ النُّونِ، جُمْلَةٌ مِنَ الْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ.

قَوْلُهُ: "فَلَا يُعْطِينَاهَا النَّاسُ بَعْدَهُ" أَيْ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَكَذَا كَانَ; لِأَنَّهُمُ احْتَجُّوا بِمَنْعِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاهُمْ.

قَوْلُهُ: "لَا أَسْأَلُهَا" أَيِ الْخِلَافَةَ، أَيْ لَا أَطْلُبُهَا مِنْهُ، وَزَادَ ابْنُ سَعْدٍ فِي مُرْسَلِ الشَّعْبِيِّ فِي آخِرِهِ: "فَلَمَّا قُبِضَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ الْعَبَّاسُ لِعَلِيٍّ: ابْسُطْ يَدَكَ أُبَايِعْكَ يُبَايِعْكَ النَّاسُ! وَلَمْ يَفْعَلْ".

مطابقته للترجمة في قوله: "في وجعه الذي توفي فيه" وإسحاق هو ابن راهويه - قاله أبو نعيم، وقال الغساني: قال ابن السكن: هو إسحاق بن منصور. وبشر - بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة - أبو شعيب بن أبي حمزة الحمصي، يروي عن أبيه شعيب عن محمد بن مسلم الزهري.

وفي هذا الإسناد يروي تابعي عن تابعي; وهما الزهري وعبد الله بن كعب. ويروي صحابي عن صحابي; وهما كعب بن مالك وابن عباس.

والحديث أخرجه البخاري أيضا في الاستئذان.

قوله: "أخبرني عبد الله بن كعب" قال الدمياطي : في سماع عبد الله بن كعب من عبد الله بن عباس نظر - ورد عليه بأن الإسناد صحيح، وسماع الزهري من عبد الله بن كعب ثابت، ولم ينفرد به شعيب، وقد أخرجه الإسماعيلي من طريق صالح عن ابن شهاب فصرح أيضا به.

قوله: "وكان كعب أحد الثلاثة" وهم الذين قال الله تعالى فيهم وعلى الثلاثة الذين خلفوا وهم كعب هذا وهلال بن أمية ومرارة بن الربيع، وقد مر فيما مضى.

قوله: "فقال الناس: يا أبا الحسن" هو كنية علي بن أبي طالب.

قوله: "بارئا" اسم فاعل من برأ -بالهمزة- بمعنى أفاق من المرض.

قوله: "بعد ثلاث عبد العصا" هو كناية عن أن يصير تابعا لغيره، والمعنى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - يموت بعد ثلاثة أيام وتصير أنت مأمورا عليك بلا عز ولا حرمة بين الناس، هذا من قوة فراسة العباس رضي الله تعالى عنه.

قوله: "لأرى" بفتح الهمزة بمعنى أعتقد، وبضمها بمعنى أظن.

قوله: "سوف يتوفى" أي رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، وهذا قاله عباس مستندا إلى التجربة؛ لأنه جرب ذلك في وجوه الذين ماتوا من بني عبد المطلب.

قوله: "فيمن هذا الأمر" أي الخلافة.

قوله: "فأوصى بنا" وفي مرسل الشعبي: "وإلا وصى بنا فحفظنا من بعده" وله من طريق أخرى: "فقال علي رضي الله تعالى عنه: وهل يطمع في هذا الأمر غيرنا؟! قال: أظن والله سيكون".

قوله: "فمنعناها" بفتح النون، جملة من الفعل والفاعل والمفعول.

قوله: "فلا يعطيناها الناس بعده" أي بعد النبي صلى الله تعالى عليه وسلم - وكذا كان; لأنهم احتجوا بمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم إياهم.

قوله: "لا أسألها" أي الخلافة، أي لا أطلبها منه، وزاد ابن سعد في مرسل الشعبي في آخره: "فلما قبض النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - قال العباس لعلي: ابسط يدك أبايعك يبايعك الناس! ولم يفعل".