الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                                                                                                                                                                                  معلومات الكتاب

                                                                                                                                                                                  عمدة القاري شرح صحيح البخاري

                                                                                                                                                                                  بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى

                                                                                                                                                                                  صفحة جزء
                                                                                                                                                                                  4702 9 - حدثنا موسى ، حدثنا إبراهيم ، حدثنا ابن شهاب ، أن أنس بن مالك حدثه ، أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان وكان يغازي أهل الشأم في فتح إرمينية وأذربيجان مع أهل العراق ، فأفزع حذيفة اختلافهم في القراءة ، فقال حذيفة لعثمان : يا أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى ، فأرسل عثمان إلى حفصة أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها إليك ، فأرسلت بها حفصة إلى عثمان ، فأمر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف ، وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة : إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش ، فإنما نزل بلسانهم ، ففعلوا حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف إلى حفصة ، فأرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا ، وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يخرق .

                                                                                                                                                                                  التالي السابق

                                                                                                                                                                                  مطابقته للترجمة ظاهرة ، وموسى هو ابن إسماعيل ، وإبراهيم هو ابن سعد ، وهذا الإسناد إلى ابن شهاب هو الذي قبله بعينه أعاده إشارة إلى أنهما حديثان لابن شهاب في قصتين مختلفتين وإن اتفقتا في كتابة القرآن وجمعه ، وله قصة أخرى عن خارجة بن زيد في آخر هذا الحديث على ما يأتي الآن .

                                                                                                                                                                                  قوله : " وكان يغازي " أي : يغزي أي : كان عثمان يجهز أهل الشام وأهل العراق لغزو إرمينية وأذربيجان وفتحهما ، وإرمينية بكسر الهمزة وسكون الراء وكسر الميم بعدها ياء آخر الحروف ساكنة ثم نون مكسورة ، وقال ابن السمعاني : بفتح الهمزة ، وقال أبو عبيد : هي بلد معروف يضم كورا كثيرة ; سميت بذلك لكون الأرمن فيها ، وهي أمة كالروم ، وقيل : سميت بأرمون بن ليطي بن يومن بن يافث بن نوح عليه السلام ، وقال [ ص: 18 ] الرشاطي : افتتحت في سنة أربع وعشرين في خلافة عثمان رضي الله تعالى عنه على يد سلمان بن ربيعة الباهلي ، قال : وأهلها بنو أرمى بن إرم بن نوح عليه السلام ، وأذربيجان بفتح الهمزة وسكون الذال المعجمة وبالراء المفتوحة والباء الموحدة المكسورة ثم الياء آخر الحروف الساكنة ثم الجيم والألف والنون ، وقال ابن قرقول : فتح عبد الله بن سليمان الياء ، وعن المهلب بالمد وكسر الراء بعدها ياء ساكنة بعدها باء مفتوحة ، وقال أبو الفرج : ألفها مقصورة وذالها ساكنة كذلك قراءته على أبي منصور ، ويغلط من يمده ، وفي المبتدى : من يقدم الياء أخت الواو على الباء الموحدة وهو جهل ، وفي النوادر لابن الأعرابي : العرب تقوله بقصر الهمزة ، وكذا ذكره صاحب تثقيف اللسان ولكن كسر الهمزة ، وقال أبو إسحاق البحتري : من الفصيح أذربيجان ، وقال الجواليقي : الهمزة في أولها أصلية ; لأن أذر مضموم إليه الآخر ، وقال ابن الأعرابي : اجتمعت فيها أربع موانع من الصرف : العجمة والتعريف والتأنيث والتركيب ، وهي بلدة بالجبال من بلاد العراق يلي كور إرمينية من جهة الغرب ، وقال الكرماني : الأشهر عند العجم أذربايجان بالمد والألف بين الموحدة والتحتانية هو بلدة تبريز وقصباتها ، قوله : " مع أهل العراق " وفي رواية الكشميهني في أهل العراق ، قوله : " فأفزع " من الإفزاع وحذيفة بالنصب مفعوله واختلافهم بالرفع فاعله ، وفي رواية يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه : فيتنازعون في القرآن حتى سمع حذيفة من اختلافهم ما ذعره ، وفي رواية يونس : فتذاكروا القرآن واختلفوا فيه حتى كاد يكون بينهم فتنة ، وفي رواية عمارة بن غزية : أن حذيفة قدم من غزوة فلم يدخل بيته حتى أتى عثمان فقال : يا أمير المؤمنين أدرك الناس ، قال : وما ذاك ؟ قال : غزوت فرج إرمينية فإذا أهل الشام يقرؤون بقراءة أبي بن كعب فيأتون بما لم يسمع أهل العراق ، وإذا أهل العراق يقرؤون بقراءة عبد الله بن مسعود فيأتون بما لم يسمع أهل الشام ، فيكفر بعضهم بعضا ، انتهى ، وكان هذا سببا لجمع عثمان القرآن في المصحف .

                                                                                                                                                                                  والفرق بينه وبين الصحف أن الصحف هي الأوراق المحررة التي جمع فيها القرآن في عهد أبي بكر رضي الله تعالى عنه ، وكانت سورا مفرقة ، كل سورة مرتبة بآياتها على حدة لكن لم يرتب بعضها إثر بعض ، فلما نسخت ورتب بعضها إثر بعض صارت مصحفا ، ولم يكن مصحفا إلا في عهد عثمان على ما ذكر في الحديث من طلب عثمان الصحف من حفصة ، وأمره للصحابة المذكورين في الحديث بكتابة مصاحف ، وإرساله إلى كل ناحية بمصحف .

                                                                                                                                                                                  قوله : " فأمر زيد بن ثابت " هو الأنصاري والبقية قرشيون ، قوله : " فنسخوها " أي : الصحف أي : ما في الصحف التي أرسلتها حفصة إلى عثمان رضي الله تعالى عنهما ، قوله : " للرهط القرشيين " وهم عبد الله بن الزبير الأسدي وسعيد بن العاص الأموي وعبد الرحمن بن الحارث المخزومي ، قوله : " فإنما نزل بلسانهم " أي : فإنما نزل القرآن بلسان قريش ، أي : معظم القرآن كما ذكرنا ، قوله : " وأرسل إلى كل أفق " أي : ناحية ، ويجمع على آفاق ، وفي رواية شعيب : فأرسل إلى كل جند من أجناد المسلمين بمصحف ، واختلف في عدد المصاحف التي أرسل بها عثمان إلى الآفاق ، فالمشهور أنها خمسة ، وأخرج ابن أبي داود في كتاب المصاحف من طريق حمزة الزيات قال : أرسل عثمان أربعة مصاحف ، وبعث منها إلى الكوفة بمصحف فوقع عند رجل من مراد فبقي حتى كتبت مصحفي منه ، وقال ابن أبي داود : وسمعت أبا حاتم السجستاني يقول : كتبت سبعة مصاحف إلى مكة وإلى الشام وإلى اليمن وإلى البحرين وإلى البصرة وإلى الكوفة وحبس بالمدينة واحدا .

                                                                                                                                                                                  قوله : " أن يخرق " بالخاء المعجمة رواية الأكثرين ، وبالمهملة رواية المروزي ، وبالوجهين رواية المستملي ، وبالمعجمة أثبت ، وفي رواية الإسماعيلي أن يمحى أو يحرق ، وقال الكرماني : فإن قلت : كيف جاز إحراق القرآن ، قلت : المحروق هو القرآن المنسوخ أو المختلط بغيره من التفسير أو بلغة غير قريش أو القراءات الشاذة ، وفائدته أن لا يقع الاختلاف فيه ، قلت : هذه الأجوبة جواب من لم يطلع على كلام القوم ولم يتأمل ما يدل عليه ، قوله في آخر الحديث ، وقال عياض : غسلوها بالماء ثم أحرقوها مبالغة في إذهابها ، وعند أبي داود والطبراني : وأمرهم أن يحرقوا كل مصحف يخالف المصحف الذي أرسل به ، قال : فذلك زمان أحرقت المصاحف بالعراق بالنار ، وفي رواية سويد بن غفلة ، عن علي رضي الله تعالى عنه قال : لا تقولوا لعثمان في إحراق المصاحف إلا خيرا ، وفي رواية بكير بن الأشج : فأمر بجمع المصاحف فأحرقها ، ثم بث في الأجناد التي كتبت ، ومن طريق مصعب بن سعد قال : أدركت الناس متوافرين حين أحرق عثمان المصاحف فأعجبهم ذلك ، أو قال : لم ينكر ذلك منهم أحد [ ص: 19 ] وقال ابن بطال : في هذا الحديث جواز تحريق الكتب التي فيها اسم الله عز وجل بالنار ، وإن ذلك إكرام لها وصون عن وطئها بالأقدام ، وقيل : هذا كان في ذلك الوقت وأما الآن فالغسل إذا دعت الحاجة إلى إزالته ، وقال أصحابنا الحنفية : إن المصحف إذا بلي بحيث لا ينتفع به يدفن في مكان طاهر بعيد عن وطء الناس .


                                                                                                                                                                                  الخدمات العلمية
                                                                                                                                                                                  تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


                                                                                                                                                                                  محاور رئيسية

                                                                                                                                                                                  محاور فرعية

                                                                                                                                                                                  خدمات تفاعلية

                                                                                                                                                                                  وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                                                                                                                                                                                  جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                                                                                                                                                                                  جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب