6321 73 - حدثنا آدم ، حدثنا شعبة ، عن أبي بشر ، قال : سمعت سعيد بن جبير ، عن ابن عباس [ ص: 211 ] رضي الله عنهما قال : أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال له : إن أختي قد نذرت أن تحج وإنها ماتت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لو كان عليها دين أكنت قاضيه ؟ قال : نعم ، قال : فاقض دين الله فهو أحق بالقضاء .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ ، وَآدَمُ هُوَ ابْنُ أَبِي إِيَاسٍ ، وَأَبُو بِشْرٍ بِكَسْرِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَاسْمُهُ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي وَحْشِيَّةَ ، وَاسْمُهُ إِيَاسٌ الْيَشْكُرِيُّ الْبَصْرِيُّ ، وَيُقَالُ : الْوَاسِطِيُّ .

قَوْلُهُ : " أَتَى رَجُلٌ " قَدْ تَقَدَّمَ فِي أَوَاخِرِ كِتَابِ الْحَجِّ فِي بَابِ الْحَجِّ عَنِ الْمَيِّتِ أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ : إِنَّ أُمِّي نَذَرَتْ . . إِلَى آخِرِهِ .

وَلَا مُنَافَاةَ لِاحْتِمَالِ وُقُوعِ الْأَمْرَيْنِ جَمِيعًا ، وَقَدْ مَضَى الْكَلَامُ فِي الْحَجِّ عَنِ الْغَيْرِ بِتَفَاصِيلِهِ ، قَوْلُهُ : " لَوْ كَانَ عَلَيْهَا دَيْنٌ " تَمْثِيلٌ مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَعْلِيمٌ لِأُمَّتِهِ الْقِيَاسَ وَالِاسْتِدْلَالَ .

قَوْلُهُ : " فَهُوَ أَحَقُّ بِالْقَضَاءِ " أَيْ فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ بِالْأَدَاءِ ، قِيلَ : إِذَا اجْتَمَعَ حَقُّ اللَّهِ وَحَقُّ الْعِبَادِ يُقَدَّمُ حَقُّ الْعِبَادِ ، فَمَا مَعْنَى " فَهُوَ أَحَقُّ " ؟ أُجِيبَ بِأَنَّ مَعْنَاهُ : إِذَا كُنْتَ تُرَاعِي حَقَّ النَّاسِ فَلَأَنْ تُرَاعِيَ حَقَّ اللَّهِ كَانَ أَوْلَى ، وَلَا دَخْلَ فِيهِ لِلتَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ إِذْ لَيْسَ مَعْنَاهُ أَحَقَّ بِالتَّقْدِيمِ .

مطابقته للترجمة ظاهرة ، وآدم هو ابن أبي إياس ، وأبو بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة واسمه جعفر بن أبي وحشية ، واسمه إياس اليشكري البصري ، ويقال : الواسطي .

قوله : " أتى رجل " قد تقدم في أواخر كتاب الحج في باب الحج عن الميت أن امرأة قالت : إن أمي نذرت . . إلى آخره .

ولا منافاة لاحتمال وقوع الأمرين جميعا ، وقد مضى الكلام في الحج عن الغير بتفاصيله ، قوله : " لو كان عليها دين " تمثيل منه صلى الله عليه وسلم وتعليم لأمته القياس والاستدلال .

قوله : " فهو أحق بالقضاء " أي فدين الله أحق بالأداء ، قيل : إذا اجتمع حق الله وحق العباد يقدم حق العباد ، فما معنى " فهو أحق " ؟ أجيب بأن معناه : إذا كنت تراعي حق الناس فلأن تراعي حق الله كان أولى ، ولا دخل فيه للتقديم والتأخير إذ ليس معناه أحق بالتقديم .