6326 78 - حدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا وهيب ، حدثنا أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : بينا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب إذا برجل قائم ، فسأل عنه ، فقالوا : أبو إسرائيل ، نذر أن يقوم ولا يقعد ، ولا يستظل ولا يتكلم ، ويصوم . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : مره فليتكلم وليستظل ، وليقعد وليتم صومه .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلْجُزْءِ الثَّانِي مِنَ التَّرْجَمَةِ لِأَنَّ نَذْرَ الرَّجُلِ بِتَرْكِ الْقُعُودِ وَتَرْكِ الِاسْتِظْلَالِ وَتَرْكِ التَّكَلُّمِ لَيْسَتْ بِطَاعَةٍ ، فَإِذَا كَانَ نَذْرُهُ فِي غَيْرِ طَاعَةٍ يَكُونُ مَعْصِيَةً لِأَنَّ الْمَعْصِيَةَ خِلَافُ الطَّاعَةِ .

وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَبُو سَلَمَةَ الْمِنْقَرِيُّ الَّذِي يُقَالُ لَهُ التَّبُوذَكِيُّ ، وَوُهَيْبُ مُصَغَّرُ وَهْبٍ بْنُ خَالِدٍ ، وَأَيُّوبُ هُوَ السِّخْتِيَانِيُّ .

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْأَيْمَانِ عَنْ مُوسَى الْمَذْكُورِ ، وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ فِي الْكَفَّارَاتِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيِّ .

قَوْلُهُ : " يَخْطُبُ " زَادَ الْخَطِيبُ فِي الْمُبْهَمَاتِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةَ ، قَوْلُهُ : " إِذَا بِرَجُلٍ " جَوَابُ قَوْلِهِ : " بَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي يَعْلَى : إِذِ الْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ ، قَوْلُهُ : " قَائِمٍ " صِفَةِ رَجُلٍ ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ : قَائِمٌ فِي الشَّمْسِ ، وَفِي رِوَايَةِ : قَائِمٌ يُصَلِّي .

قَوْلُهُ : " فَسَأَلَ عَنْهُ " أَيْ فَسَأَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ ، قَوْلُهُ : " فَقَالُوا : أَبُو إِسْرَائِيلَ " ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ : هُوَ أَبُو إِسْرَائِيلَ ، وَزَادَ الْخَطِيبُ : رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ ، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ : رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : تَرْجَمَ لَهُ ابْنُ الْأَثِيرِ تَبَعًا لِغَيْرِهِ ، فَقَالَ : إِسْرَائِيلُ الْأَنْصَارِيُّ ، فَاغْتَرَّ بِذَلِكَ الْكِرْمَانِيُّ فَجَزَمَ بِأَنَّهُ مِنَ الْأَنْصَارِ . وَالْأَوَّلُ أَوْلَى ، انْتَهَى .

قُلْتُ : يُقَالُ لِهَذَا الْقَائِلِ : إِنْ كَانَ الْكِرْمَانِيُّ اغْتَرَّ بِكَلَامِ ابْنِ الْأَثِيرِ فَأَنْتَ اغْتَرَرْتَ بِكَلَامِ الْخَطِيبِ ، وَأَوْلَوِيَّةُ الْأَوَّلِ مِنْ أَيْنَ ؟ مَعَ أَنَّ أَبَا عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْبَرِّ قَالَ فِي الِاسْتِيعَابِ فِي بَابِ الْكُنَى : أَبُو إِسْرَائِيلَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثَهُ الْمَذْكُورَ ، ثُمَّ قَالَ : اسْمُهُ يُسَيْرٌ بِضَمِّ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ وَبِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ ، وَقِيلَ : قُشَيْرٌ بِضَمِّ الْقَافِ وَفَتْحِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ ، وَقِيلَ : قَيْصَرُ بِاسْمِ مَلِكِ الرُّومِ وَلَا يُشَارِكُهُ أَحَدٌ فِي كُنْيَتِهِ مِنَ الصَّحَابَةِ .

قَوْلُهُ : " مُرْهُ " أَمْرٌ مِنْ أَمَرَ ، أَيْ : مُرْ أَبَا إِسْرَائِيلَ ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ : مُرُوهُ . بِصِيغَةِ الْجَمْعِ .

قَوْلُهُ : " وَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ " لِأَنَّ الصَّوْمَ قُرْبَةٌ بِخِلَافِ أَخَوَاتِهِ .

وَفِي حَدِيثِهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ السُّكُوتَ عَنِ الْمُبَاحِ أَوْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ لَيْسَ بِطَاعَةٍ ، وَكَذَلِكَ الْجُلُوسُ فِي الشَّمْسِ وَفِي مَعْنَاهُ كُلُّ مَا يَتَأَذَّى بِهِ الْإِنْسَانُ مِمَّا لَا طَاعَةَ فِيهِ وَلَا قُرْبَةَ بِنَصِّ كِتَابٍ أَوْ سُنَّةٍ كَالْجَفَاءِ وَغَيْرِهِ ، وَإِنَّمَا [ ص: 213 ] الطَّاعَةُ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ وَرَسُولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

مطابقته للجزء الثاني من الترجمة لأن نذر الرجل بترك القعود وترك الاستظلال وترك التكلم ليست بطاعة ، فإذا كان نذره في غير طاعة يكون معصية لأن المعصية خلاف الطاعة .

وموسى بن إسماعيل أبو سلمة المنقري الذي يقال له التبوذكي ، ووهيب مصغر وهب بن خالد ، وأيوب هو السختياني .

والحديث أخرجه أبو داود في الأيمان عن موسى المذكور ، وأخرجه ابن ماجه في الكفارات عن الحسين بن محمد الواسطي .

قوله : " يخطب " زاد الخطيب في المبهمات من وجه آخر يوم الجمعة ، قوله : " إذا برجل " جواب قوله : " بينا النبي صلى الله تعالى عليه وسلم " ، وفي رواية أبي يعلى : إذ التفت فإذا هو برجل ، قوله : " قائم " صفة رجل ، وفي رواية أبي داود : قائم في الشمس ، وفي رواية : قائم يصلي .

قوله : " فسأل عنه " أي فسأل النبي صلى الله تعالى عليه وسلم عن الرجل ، قوله : " فقالوا : أبو إسرائيل " ، وفي رواية أبي داود : هو أبو إسرائيل ، وزاد الخطيب : رجل من قريش ، وقال الكرماني : رجل من الأنصار ، وقال بعضهم : ترجم له ابن الأثير تبعا لغيره ، فقال : إسرائيل الأنصاري ، فاغتر بذلك الكرماني فجزم بأنه من الأنصار . والأول أولى ، انتهى .

قلت : يقال لهذا القائل : إن كان الكرماني اغتر بكلام ابن الأثير فأنت اغتررت بكلام الخطيب ، وأولوية الأول من أين ؟ مع أن أبا عمر بن عبد البر قال في الاستيعاب في باب الكنى : أبو إسرائيل رجل من الأنصار من أصحاب النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، ثم ذكر حديثه المذكور ، ثم قال : اسمه يسير بضم الياء آخر الحروف وبالسين المهملة ، وقيل : قشير بضم القاف وفتح الشين المعجمة ، وقيل : قيصر باسم ملك الروم ولا يشاركه أحد في كنيته من الصحابة .

قوله : " مره " أمر من أمر ، أي : مر أبا إسرائيل ، وفي رواية أبي داود : مروه . بصيغة الجمع .

قوله : " وليتم صومه " لأن الصوم قربة بخلاف أخواته .

وفي حديثه دليل على أن السكوت عن المباح أو عن ذكر الله ليس بطاعة ، وكذلك الجلوس في الشمس وفي معناه كل ما يتأذى به الإنسان مما لا طاعة فيه ولا قربة بنص كتاب أو سنة كالجفاء وغيره ، وإنما [ ص: 213 ] الطاعة ما أمر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم .