6936 138 - وقال أبو أسامة : عن هشام ، ح وحدثني محمد بن حرب ، حدثنا يحيى بن أبي زكرياء [ ص: 81 ] الغساني ، عن هشام ، عن عروة ، عن عائشة ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطب الناس ، فحمد الله وأثنى عليه ، وقال : ما تشيرون علي في قوم يسبون أهلي ؟ ما علمت عليهم من سوء قط ، وعن عروة قال : لما أخبرت عائشة بالأمر قالت : يا رسول الله ، أتأذن لي أن أنطلق إلى أهلي ، فأذن لها وأرسل معها الغلام ، وقال رجل من الأنصار : سبحانك ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم

التالي السابق

الشرح

هَذَا تَعْلِيقٌ مِنَ الْبُخَارِيِّ ، وَأَبُو أُسَامَةَ حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ الْكُوفِيُّ ، وَهِشَامٌ هُوَ ابْنُ عُرْوَةَ .

قَوْلُهُ : " حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ " هَذَا طَرِيقٌ مَوْصُولٌ ، وَحَرْبٌ ضِدَّ الصُّلْحِ ، النَّشَّائِيُّ بَيَّاعُ النَّشَا بِالنُّونِ وَالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي زَكَرِيَّا مَقْصُورًا وَمَمْدُودًا الْغَسَّانِيُّ بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَتَشْدِيدِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ السَّامِي ، سَكَنَ وَاسِطًا ، وَيُرْوَى : الْعُشَانِيُّ بِضَمِّ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَتَخْفِيفِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ ، وَقَالَ صَاحِبُ الْمَطَالِعِ : إِنَّهُ وَهْمٌ .

قَوْلُهُ : " مَا تُشِيرُونَ عَلَيَّ " هَكَذَا بِلَفْظِ الِاسْتِفْهَامِ ، وَمَضَى فِي طَرِيقِ أَبِي أُسَامَةَ بِصِيغَةِ الْأَمْرِ : أَشِيرُوا عَلَيَّ . قَوْلُهُ : " مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِمْ " يَعْنِي أَهْلَهُ ، وَجَمَعَ بِاعْتِبَارِ الْأَهْلِ أَوْ يَلْزَمُ مِنْ سَبِّهَا سَبُّ أَبَوَيْهَا . قَوْلُهُ : " لَمَّا أُخْبِرَتْ " بِلَفْظِ الْمَجْهُولِ . قَوْلُهُ : " بِالْأَمْرِ " أَيْ : بِكَلَامِ أَهْلِ الْإِفْكِ وَشَأْنِهِمْ . قَوْلُهُ : " وَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ " هُوَ أَبُو أَيُّوبَ خَالِدٌ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

هذا تعليق من البخاري ، وأبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي ، وهشام هو ابن عروة .

قوله : " حدثني محمد بن حرب " هذا طريق موصول ، وحرب ضد الصلح ، النشائي بياع النشا بالنون والشين المعجمة ، ويحيى بن أبي زكريا مقصورا وممدودا الغساني بالغين المعجمة وتشديد السين المهملة السامي ، سكن واسطا ، ويروى : العشاني بضم العين المهملة وتخفيف الشين المعجمة ، وقال صاحب المطالع : إنه وهم .

قوله : " ما تشيرون علي " هكذا بلفظ الاستفهام ، ومضى في طريق أبي أسامة بصيغة الأمر : أشيروا علي . قوله : " ما علمت عليهم " يعني أهله ، وجمع باعتبار الأهل أو يلزم من سبها سب أبويها . قوله : " لما أخبرت " بلفظ المجهول . قوله : " بالأمر " أي : بكلام أهل الإفك وشأنهم . قوله : " وقال رجل من الأنصار " هو أبو أيوب خالد - رضي الله تعالى عنه - والله أعلم .