1858 [ ص: 68 ] 67 - حدثني عبد الله بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو أسامة ، عن هشام بن عروة ، عن فاطمة ، عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : أفطرنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يوم غيم ، ثم طلعت الشمس . قيل لهشام : فأمروا بالقضاء ؟ قال : لا بد من قضاء ، وقال معمر : سمعت هشاما : لا أدري أقضوا أم لا .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ ( فَأُمِرُوا بِالْقَضَاءِ ) ، وَيُقَدَّرُ مِنْ هَذَا جَوَابٌ لِكَلِمَةِ إِذَا فِي التَّرْجَمَةِ ، وَالتَّقْدِيرُ إِذَا أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ ، ثُمَّ طَلَعَتِ الشَّمْسُ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ ؛ لِأَنَّ مُقْتَضَى قَوْلِهِ ( فَأُمِرُوا بِالْقَضَاءِ ) عَلَيْهِمُ الْقَضَاءُ .

ذِكْرُ رِجَالِهِ ، وَهُمْ خَمْسَةٌ :

الْأَوَّلُ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ أَبُو بَكْرٍ ، وَاسْمُ أَبِي شَيْبَةَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ .

الثَّانِي : أَبُو أُسَامَةَ حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ اللَّيْثِيُّ .

الثَّالِثُ : هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ .

الرَّابِعُ : فَاطِمَةُ بِنْتُ الْمُنْذِرِ ، وَهِيَ ابْنَةُ عَمِّ هِشَامٍ ، وَزَوْجَتُهُ .

الْخَامِسُ : أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ الصَّدِيقِ .

ذِكْرُ لِطَائِفِ إِسْنَادِهِ :

فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْإِفْرَادِ أَوَّلًا ، وَبِصِيغَةِ الْجَمْعِ ثَانِيًا . وَفِيهِ الْعَنْعَنَةُ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ . وَفِيهِ أَنَّ شَيْخَهُ وَأَبَا أُسَامَةَ كُوفِيَّانِ ، وَالْبَقِيَّةُ مَدَنِيُّونَ . وَفِيهِ رِوَايَةُ الرَّاوِي عَنْ زَوْجَتِهِ ، وَهُوَ هِشَامٌ ، فَإِنَّ فَاطِمَةَ امْرَأَتُهُ ، وَرِوَايَتُهُ أَيْضًا عَنِ ابْنَةِ عَمِّهِ كَمَا ذَكَرْنَا . وَفِيهِ رِوَايَةُ الرَّاوِيَةِ عَنْ جَدَّتِهَا ؛ لِأَنَّ أَسْمَاءَ جَدَّةُ فَاطِمَةَ . وَفِيهِ رِوَايَةُ التَّابِعِيَّةِ عَنِ الصَّحَابِيَّةِ .

ذِكْرُ مَنْ أَخْرَجَهُ غَيْرُهُ :

أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الصَّوْمِ أَيْضًا ، عَنْ هَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الْعَلَاءِ ، وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ فِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ .

ذِكْرُ مَعْنَاهُ :

قَوْلُهُ ( يَوْمَ غَيْمٍ ) بِنَصْبِ يَوْمٍ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ ، وَابْنِ خُزَيْمَةَ : فِي يَوْمٍ .

قَوْلُهُ ( عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) أَيْ : عَلَى زَمَنِهِ ، وَأَيَّامِ حَيَاتِهِ .

قَوْلُهُ ( قِيلَ لِهِشَامٍ ) وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ : قَالَ أُسَامَةُ : قُلْتُ لِهِشَامٍ . وَكَذَا أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي ( مُصَنَّفِهِ ) ، وَأَحْمَدُ فِي ( مُسْنَدِهِ ) .

قَوْلُهُ ( لَا بُدَّ مِنْ قَضَاءٍ ) يَعْنِي لَا يَتْرُكُ ، وَهَذِهِ رِوَايَةُ أَبِي ذَرٍّ ، وَفِي رِوَايَةِ الْأَكْثَرِينَ : بُدَّ مِنْ قَضَاءٍ ، قَالَ بَعْضُهُمْ : هُوَ اسْتِفْهَامُ إِنْكَارٍ مَحْذُوفُ الْأَدَاةِ ، وَالْمَعْنَى لَا بُدَّ مِنْ قَضَاءٍ .

قُلْتُ : هَذَا كَلَامٌ مُخَبَّطٌ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ ، بَلِ الصَّوَابُ أَنْ يُقَالَ هُنَا حَرْفُ اسْتِفْهَامٍ مُقَدَّرٌ ، تَقْدِيرُهُ : هَلْ بُدَّ مِنْ قَضَاءٍ ، وَقَالَ هَذَا الْقَائِلُ أَيْضًا : لَا يُحْفَظُ فِي حَدِيثِ أَسْمَاءَ إِثْبَاتُ الْقَضَاءِ ، وَلَا نَفْيُهُ .

قُلْتُ : إِنْ كَانَ كَلَامُهُ هَذَا مِنْ جِهَةِ الشَّارِعِ صَرِيحًا فَمُسَلَّمٌ ، وَإِلَّا فَهِشَامٌ يَقُولُ : فَأُمِرُوا بِالْقَضَاءِ ، وَيَقُولُ : لَا بُدَّ مِنَ الْقَضَاءِ .

وَقَوْلُهُ ( فَأُمِرُوا ) يَسْتَنِدُ إِلَى أَمْرِ الشَّارِعِ ؛ لِأَنَّ غَيْرَ الشَّارِعِ لَا يَسْتَنِدُ إِلَيْهِ الْأَمْرُ .

ذِكْرُ مَا يُسْتَفَادُ مِنْهُ :

دَلَّ الْحَدِيثُ عَلَى أَنَّ مَنْ أَفْطَرَ ، وَهُوَ يَرَى أَنَّ الشَّمْسَ قَدْ غَرُبَتْ ، فَإِذَا هِيَ لَمْ تَغْرُبْ أَمْسَكَ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ ، وَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ ، وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ ، وَبِهِ قَالَ ابْنُ سِيرِينَ ، وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ، وَالْأَوْزَاعِيُّ، وَالثَّوْرِيُّ ، وَمَالكٌ ، وَأَحْمَدُ ، وَالشَّافِعِيُّ ، وَإِسْحَاقُ ، وَأَوْجَبَ أَحْمَدُ الْكَفَّارَةَ فِي الْجِمَاعِ .

وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ ، وَعَطَاءٍ ، وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُمْ قَالُوا : لَا قَضَاءَ عَلَيْهِ ، وَجَعَلُوهُ بِمَنْزِلَةِ مَنْ أَكَلَ نَاسِيًا . وَعَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رِوَايَتَانِ فِي الْقَضَاءِ ، وَعَنْ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ : مَنْ أَكَلَ فَلْيَقْضِ يَوْمًا مَكَانَهُ . رَوَاهُ الْأَثْرَمُ .

وَرَوَى مَالِكٌ فِي ( الْمُوَطَّأِ ) ، عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ فِيهِ أَنَّهُ قَالَ : الْخَطْبُ يَسِيرٌ ، وَاجْتَهَدْنَا . وَعَنْ عُمَرَ أَنَّهُ أَفْطَرَ ، وَأَفْطَرَ النَّاسُ ، فَصَعِدَ الْمُؤَذِّنُ لِيُؤَذِّنَ ، فَقَالَ : أَيُّهَا النَّاسُ هَذِهِ الشَّمْسُ لَمْ تَغْرُبْ ، فَقَالَ عُمَرُ : مَنْ كَانَ أَفْطْرَ فَلْيَصُمْ يَوْمًا مَكَانَهُ ، وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى ، عَنْ عُمَرَ : لَا نُبَالِي وَاللَّهِ نَقْضِي يَوْمًا مَكَانَهُ . رَوَاهُمَا الْبَيْهَقِيُّ .

وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : رَوَى زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ قَالَ : بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ فِي رَمَضَانَ ، وَالسَّمَاءُ مُتَغَيِّمَةٌ قَدْ غَابَتْ ، وَإِنَّا قَدْ أَمْسَيْنَا ، فَأَخْرَجَتْ لَنَا عِسَاسٌ مِنْ لَبَنٍ مِنْ بَيْتِ حَفْصَةَ ، فَشَرِبَ وَشَرِبْنَا ، فَلَمْ نَلْبَثْ أَنْ ذَهَبَ السَّحَابُ ، وَبَدَتِ الشَّمْسُ ، فَجَعَلَ بَعْضُنَا يَقُولُ لِبَعْضٍ : نَقْضِي يَوْمَنَا هَذَا ، فَسَمِعَ عُمَرُ ذَلِكَ ، فَقَالَ : وَاللَّهِ لَا نَقْضِيهِ ، وَمَا تَجَانَفَنَا الْإِثْمُ . وَغَلَّطُوا زَيْدَ بْنَ وَهْبٍ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ الْمُخَالِفَةِ لِبَقِيَّةِ الرِّوَايَاتِ ، وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ إِرْسَالٌ ، وَيَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ كَانَ يَحْمِلُ عَلَى زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ بِهَذِهِ الرِّوَايَةِ الْمُخَالِفَةِ لِبَقِيَّةِ الرِّوَايَاتِ ، وَزَيْدٌ ثِقَةٌ ، إِلَّا أَنَّ الْخَطَأَ غَيْرُ مَأْمُونٍ .

قُلْتُ : عِسَاسٌ بِكَسْرِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَبِسِينَيْنِ مُهْمَلَتَيْنِ ، جَمْعُ عُسٍّ بِضَمِّ الْعَيْنِ وَتَشْدِيدِ السِّينِ ، وَهُوَ الْقَدَحُ ، وَمِنْهُمْ مَنْ [ ص: 69 ] وَفَّقَ ، فَقَالَ : تَرَكَ الْقَضَاءِ إِذَا لَمْ يَعْلَمْ ، وَوَقَعَ الْفِطْرُ عَلَى الشَّكِّ ، وَالْقَضَاءُ فِيمَا إِذَا وَقَعَ الْفِطْرُ فِي النَّهَارِ بِغَيْرِ شَكٍّ ، وَهُوَ خِلَافٌ ظَاهِرُ الْأَثَرِ .

وَفِي ( الْمَبْسُوطِ ) فِي حَدِيثِ عُمَرَ بَعْدَمَا أَفْطَرَ ، وَقَدْ صَعِدَ الْمُؤَذِّنُ الْمِئْذَنَةَ قَالَ : الشَّمْسُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، قَالَ : بَعَثْنَاكَ دَاعِيًا ، وَلَمْ نَبْعَثْكَ رَاعِيًا مَا تَجَانَفَنَا الْإِثْمُ ، وَقَضَاءُ يَوْمٍ عَلَيْنَا يَسِيرٌ .

وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ : أَنَّ صُهَيْبًا أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ فِي يَوْمِ غَيْمٍ ، فَطَلَعَتِ الشَّمْسُ ، فَقَالَ : طُعْمَةُ اللَّهِ ، أَتِمُّوا صِيَامَكُمْ إِلَى اللَّيْلِ ، وَاقْضُوا يَوْمًا مَكَانَهُ .

وَفِي ( الْأَشْرَافِ ) : اخْتَلَفُوا فِي الَّذِي أَكَلَ ، وَهُوَ لَا يَعْلَمُ بِطُلُوعِ الْفَجْرِ ، ثُمَّ عَلِمَ بِهِ ، فَقَالَتْ طَائِفَةٌ : يُتِمُّ صَوْمَهُ وَيَقْضِي يَوْمًا مَكَانَهُ ، رُوِيَ هَذَا الْقَوْلُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ ، وَالثَّوْرِيُّ ، وَالْأَوْزَاعِيُّ، وَالشَّافِعِيُّ ، وَأَحْمَدُ ، وَإِسْحَاقُ ، وَأَبُو ثَوْرٍ ، وَأَبُو حَنِيفَةَ ، وَحُكِيَ عَنْ إِسْحَاقَ : أَنَّهُ لَا قَضَاءَ عَلَيْهِ ، وَأَحَبُّ إِلَيْنَا أَنْ نَقْضِيَهُ .

قَوْلُهُ ( وَقَالَ مَعْمَرٌ ) بِفَتْحِ الْمِيمَيْنِ ، هُوَ ابْنُ رَاشِدٍ الْأَزْدِيُّ الْحَرَّانِيُّ الْبَصْرِيُّ ، وَهَذَا التَّعْلِيقُ وَصَلَهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ عُرْوَةٍ .. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ، وَفِي آخِرِهِ : فَقَالَ إِنْسَانٌ لِهِشَامٍ : أَقَضَوْا أَمْ لَا ؟ فَقَالَ : لَا أَدْرِي ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

مطابقته للترجمة في قوله ( فأمروا بالقضاء ) ، ويقدر من هذا جواب لكلمة إذا في الترجمة ، والتقدير إذا أفطر في رمضان ، ثم طلعت الشمس عليه القضاء ؛ لأن مقتضى قوله ( فأمروا بالقضاء ) عليهم القضاء .

ذكر رجاله ، وهم خمسة :

الأول : عبد الله بن أبي شيبة هو عبد الله بن محمد بن أبي شيبة أبو بكر ، واسم أبي شيبة إبراهيم بن عثمان .

الثاني : أبو أسامة حماد بن أسامة الليثي .

الثالث : هشام بن عروة بن الزبير بن العوام .

الرابع : فاطمة بنت المنذر ، وهي ابنة عم هشام ، وزوجته .

الخامس : أسماء بنت أبي بكر الصديق .

ذكر لطائف إسناده :

فيه التحديث بصيغة الإفراد أولا ، وبصيغة الجمع ثانيا . وفيه العنعنة في ثلاثة مواضع . وفيه أن شيخه وأبا أسامة كوفيان ، والبقية مدنيون . وفيه رواية الراوي عن زوجته ، وهو هشام ، فإن فاطمة امرأته ، وروايته أيضا عن ابنة عمه كما ذكرنا . وفيه رواية الراوية عن جدتها ؛ لأن أسماء جدة فاطمة . وفيه رواية التابعية عن الصحابية .

ذكر من أخرجه غيره :

أخرجه أبو داود في الصوم أيضا ، عن هارون بن عبد الله ، ومحمد بن العلاء ، وأخرجه ابن ماجه فيه عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن أبي أسامة .

ذكر معناه :

قوله ( يوم غيم ) بنصب يوم على الظرفية ، وفي رواية أبي داود ، وابن خزيمة : في يوم .

قوله ( على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ) أي : على زمنه ، وأيام حياته .

قوله ( قيل لهشام ) وفي رواية أبي داود : قال أسامة : قلت لهشام . وكذا أخرجه ابن أبي شيبة في ( مصنفه ) ، وأحمد في ( مسنده ) .

قوله ( لا بد من قضاء ) يعني لا يترك ، وهذه رواية أبي ذر ، وفي رواية الأكثرين : بد من قضاء ، قال بعضهم : هو استفهام إنكار محذوف الأداة ، والمعنى لا بد من قضاء .

قلت : هذا كلام مخبط ، وليس كذلك ، بل الصواب أن يقال هنا حرف استفهام مقدر ، تقديره : هل بد من قضاء ، وقال هذا القائل أيضا : لا يحفظ في حديث أسماء إثبات القضاء ، ولا نفيه .

قلت : إن كان كلامه هذا من جهة الشارع صريحا فمسلم ، وإلا فهشام يقول : فأمروا بالقضاء ، ويقول : لا بد من القضاء .

وقوله ( فأمروا ) يستند إلى أمر الشارع ؛ لأن غير الشارع لا يستند إليه الأمر .

ذكر ما يستفاد منه :

دل الحديث على أن من أفطر ، وهو يرى أن الشمس قد غربت ، فإذا هي لم تغرب أمسك بقية يومه ، وعليه القضاء ، ولا كفارة عليه ، وبه قال ابن سيرين ، وسعيد بن جبير ، والأوزاعي، والثوري ، ومالك ، وأحمد ، والشافعي ، وإسحاق ، وأوجب أحمد الكفارة في الجماع .

وروي عن مجاهد ، وعطاء ، وعروة بن الزبير أنهم قالوا : لا قضاء عليه ، وجعلوه بمنزلة من أكل ناسيا . وعن عمر بن الخطاب روايتان في القضاء ، وعن عمر أنه قال : من أكل فليقض يوما مكانه . رواه الأثرم .

وروى مالك في ( الموطأ ) ، عن عمر رضي الله تعالى عنه فيه أنه قال : الخطب يسير ، واجتهدنا . وعن عمر أنه أفطر ، وأفطر الناس ، فصعد المؤذن ليؤذن ، فقال : أيها الناس هذه الشمس لم تغرب ، فقال عمر : من كان أفطر فليصم يوما مكانه ، وفي رواية أخرى ، عن عمر : لا نبالي والله نقضي يوما مكانه . رواهما البيهقي .

وقال البيهقي : روى زيد بن وهب قال : بينما نحن جلوس في مسجد المدينة في رمضان ، والسماء متغيمة قد غابت ، وإنا قد أمسينا ، فأخرجت لنا عساس من لبن من بيت حفصة ، فشرب وشربنا ، فلم نلبث أن ذهب السحاب ، وبدت الشمس ، فجعل بعضنا يقول لبعض : نقضي يومنا هذا ، فسمع عمر ذلك ، فقال : والله لا نقضيه ، وما تجانفنا الإثم . وغلطوا زيد بن وهب في هذه الرواية المخالفة لبقية الروايات ، وقال المنذري : في هذه الرواية إرسال ، ويعقوب بن سفيان كان يحمل على زيد بن وهب بهذه الرواية المخالفة لبقية الروايات ، وزيد ثقة ، إلا أن الخطأ غير مأمون .

قلت : عساس بكسر العين المهملة وبسينين مهملتين ، جمع عس بضم العين وتشديد السين ، وهو القدح ، ومنهم من [ ص: 69 ] وفق ، فقال : ترك القضاء إذا لم يعلم ، ووقع الفطر على الشك ، والقضاء فيما إذا وقع الفطر في النهار بغير شك ، وهو خلاف ظاهر الأثر .

وفي ( المبسوط ) في حديث عمر بعدما أفطر ، وقد صعد المؤذن المئذنة قال : الشمس يا أمير المؤمنين ، قال : بعثناك داعيا ، ولم نبعثك راعيا ما تجانفنا الإثم ، وقضاء يوم علينا يسير .

وروى البيهقي : أن صهيبا أفطر في رمضان في يوم غيم ، فطلعت الشمس ، فقال : طعمة الله ، أتموا صيامكم إلى الليل ، واقضوا يوما مكانه .

وفي ( الأشراف ) : اختلفوا في الذي أكل ، وهو لا يعلم بطلوع الفجر ، ثم علم به ، فقالت طائفة : يتم صومه ويقضي يوما مكانه ، روي هذا القول عن محمد بن سيرين ، وسعيد بن جبير ، وبه قال مالك ، والثوري ، والأوزاعي، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، وأبو ثور ، وأبو حنيفة ، وحكي عن إسحاق : أنه لا قضاء عليه ، وأحب إلينا أن نقضيه .

قوله ( وقال معمر ) بفتح الميمين ، هو ابن راشد الأزدي الحراني البصري ، وهذا التعليق وصله عبد بن حميد قال أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر سمعت هشام بن عروة .. فذكر الحديث ، وفي آخره : فقال إنسان لهشام : أقضوا أم لا ؟ فقال : لا أدري ، والله أعلم .