الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                                                                                                                                                                                  معلومات الكتاب

                                                                                                                                                                                  عمدة القاري شرح صحيح البخاري

                                                                                                                                                                                  بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى

                                                                                                                                                                                  صفحة جزء
                                                                                                                                                                                  2260 6 - حدثنا أبو الوليد ، حدثنا شعبة ، أخبرنا سلمة بن كهيل ، قال : سمعت أبا سلمة ببيتنا يحدث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا تقاضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأغلظ له ، فهم أصحابه ، فقال : دعوه فإن لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا، فأعطوه إياه ، وقالوا : لا نجد إلا أفضل من سنه ، قال : اشتروه فأعطوه إياه ، فإن خيركم أحسنكم قضاء .  

                                                                                                                                                                                  التالي السابق

                                                                                                                                                                                  مطابقته للترجمة من حيث إن فيه دفع الحيوان عوض الحيوان ، فإن قلت : ظاهر الحديث لا يدل على أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم اقترض من الرجل سنا ، ولم يبين في هذا بصورة القرض صريحا حتى يقال : إنه يدل على جواز استقراض الحيوان ، ولهذا جاء في رواية مسلم في هذا الحديث : قال أبو هريرة : كان لرجل على رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم حق فأغلظ له الحديث ، والحق أعم من القرض ، وكذلك في رواية الطحاوي في هذا الحديث : كان لرجل على النبي صلى الله عليه وسلم دين فتقاضاه . . الحديث ، والدين يشمل القرض وغيره ، قلت : صرح في رواية الترمذي فيه ، فقال أبو هريرة : استقرض رسول الله صلى الله عليه وسلم سنا ، فأعطاه سنا خيرا من سنه . وجاء في رواية لمسلم من حديث أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا . . الحديث ، وفي رواية النسائي : عن أبي هريرة قال : كان لرجل على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم سن من الإبل . . الحديث ، والأحاديث يفسر بعضها بعضا ، فدل أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم اقترض بعيرا ثم أعطى عوضه بعيرا أحسن منه ، فدل على جواز الاستقراض في الحيوان ، وقد أجاب المانعون من استقراض الحيوان بما ذكرناه فيما مضى في وكالة الشاهد والغائب جائزة ذكره في الوكالة ، فإنه أخرجه هناك عن أبي نعيم ، عن سفيان ، عن سلمة ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : كان رجل . . الحديث ، وهنا أخرجه عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي عن شعبة بن الحجاج إلى آخره ، ومضى الكلام فيه مستوفى هناك .

                                                                                                                                                                                  قوله " بينا يحدث " قد ذكرنا غير مرة أن بينا وبينما ظرفا زمان بمعنى المفاجأة يضافان إلى جملة ، ورأيت في نسخة صحيحة مقروءة : سمعت أبا سلمة بمنى يحدث وعلى هامشها سمعت أبا سلمة ببيتنا يحدث ، ولم ألتزم صحة هذين والله أعلم ، قوله " تقاضى " أي طلب قضاء الدين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قوله " فأغلظ له " يحتمل إغلاظه في طلب حقه وتشدده فيه لا في كلام مؤذ يسمعه إياه فإن ذلك كفر ممن فعله مع النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد يكون القائل بهذا غير مسلم من اليهود كما جاء مفسرا منهم في غير هذا الحديث ، لكن جاء في رواية عبد الرزاق أنه كان أعرابيا فكأنه جرى على عادته من جفائه وغلظه في الطلب ، قوله " فهم به أصحابه " أي عزموا أن يوقعوا به فعلا ، قوله " دعوه " أي اتركوه وهو أمر من يدع ، قوله " اشتروا له بعيرا " وفي رواية عبد الرزاق : التمسوا له مثل سن بعيره ، قوله " من سنه " السن هي المعروفة ثم سمي بها صاحبها ، فإن قلت : في حديث مسلم عن أبي رافع أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه إبل من إبل الصدقة ، فأمر أبا رافع أن يقضي الرجل بكره فرجع إليه أبو رافع ، فقال : لم أجد فيها إلا جملا خيارا رباعيا ، فقال : أعطه إياه ، إن خيار الناس أحسنهم قضاء . . انتهى ، فكيف الجمع بين الروايتين ؟ قلت : أمر بالشراء أولا ، ثم قدمت إبل الصدقة فأعطاه منها أو أمره بالشراء من إبل الصدقة ممن استحق منها شيئا ، ويؤيده رواية ابن خزيمة : استسلف من رجل بكرا ، فقال : إذا جاءت إبل الصدقة قضيناك ، قوله " فإن خيركم " أي أخيركم ، فالخير والشر يستعملان للتفضيل على لفظهما بمعنى الأخير والأشر ، والله أعلم .


                                                                                                                                                                                  الخدمات العلمية
                                                                                                                                                                                  تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


                                                                                                                                                                                  محاور رئيسية

                                                                                                                                                                                  محاور فرعية

                                                                                                                                                                                  خدمات تفاعلية

                                                                                                                                                                                  وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                                                                                                                                                                                  جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                                                                                                                                                                                  جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب