8553 - من باع عقر دار من غير ضرورة سلط الله على ثمنها تالفا يتلفه (طس) عن معقل بن يسار - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ بَاعَ عَقْرَ دَارٍ مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ) قَالَ فِي الْفِرْدَوْسِ: عَقْرُ الدَّارِ بِفَتْحِ الْعَيْنِ أَصْلُهَا (سَلَّطَ اللَّهُ عَلَى ثَمَنِهَا تَالِفًا يُتْلِفُهُ) لِمَا سَبَقَ تَقْرِيرُهُ، وَلِأَنَّ الْإِنْسَانَ يُطْلَبُ مِنْهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ آثَارٌ فِي الْأَرْضِ، فَلَمَّا مَحَى أَثَرَهُ بِبَيْعِهَا رَغْبَةً فِي ثَمَنِهَا جُوزِيَ بِفَوَاتِهِ، قَالَ فِي الْكَاشِفِ: أَخَذَ مُعَاوِيَةُ فِي إِحْيَاءِ أَرْضٍ فِي آخِرِ أَمْرِهِ فَقِيلَ لَهُ: مَا حَمَلَكَ عَلَى هَذَا؟ فَقَالَ: مَا حَمَلَنِي عَلَيْهِ إِلَّا قَوْلُ الْقَائِلِ:

لَيْسَ الْفَتَى بِفَتًى لَا يُسْتَضَاءُ بِهِ. . . وَلَا يَكُونُ لَهُ فِي الْأَرْضِ آثَارُ

وَكَانَ مُلُوكُ فَارِسَ قَدْ أَكْثَرُوا مِنْ حَفْرِ الْأَنْهَارِ وَغَرْسِ الْأَشْجَارِ وَعَمَرُوا مَعَ مَا فِيهِمْ مِنَ الْعَسْفِ، فَسَأَلَ بَعْضُ الْأَنْبِيَاءِ رَبَّهُ عَنْ سَبَبِ تَعْمِيرِهِمْ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنَّهُمْ عَمَرُوا بِلَادِي فَعَاشَ فِيهَا عِبَادِي

(طس عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ ) قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ جَمَاعَةٌ لَمْ أَعْرِفْهُمْ مِنْهُمْ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَعْلَى اللَّيْثِيُّ، رَمَزَ لِحُسْنِهِ، وَفِيهِ عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ اللَّاحِقِيُّ، قَالَ فِي الْمِيزَانِ: عَنْ أَبِي خِرَاشٍ فِيهِ خِلَافٌ، وَرَدَّهُ فِي اللِّسَانِ بِتَوْثِيقِ ابْنِ حِبَّانَ ، وَجَعْفَرُ بْنُ حَرْبٍ أَوْرَدَهُ فِي الْمِيزَانِ وَقَالَ: مِنْ كِبَارِ الْمُعْتَزِلَةِ .

(من باع عقر دار من غير ضرورة) قال في الفردوس: عقر الدار بفتح العين أصلها (سلط الله على ثمنها تالفا يتلفه) لما سبق تقريره، ولأن الإنسان يطلب منه أن يكون له آثار في الأرض، فلما محى أثره ببيعها رغبة في ثمنها جوزي بفواته، قال في الكاشف: أخذ معاوية في إحياء أرض في آخر أمره فقيل له: ما حملك على هذا؟ فقال: ما حملني عليه إلا قول القائل:

ليس الفتى بفتى لا يستضاء به. . . ولا يكون له في الأرض آثار

وكان ملوك فارس قد أكثروا من حفر الأنهار وغرس الأشجار وعمروا مع ما فيهم من العسف، فسأل بعض الأنبياء ربه عن سبب تعميرهم، فأوحى الله إليه أنهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي

(طس عن معقل بن يسار ) قال الهيثمي: فيه جماعة لم أعرفهم منهم: عبد الله بن يعلى الليثي، رمز لحسنه، وفيه علي بن عثمان اللاحقي، قال في الميزان: عن أبي خراش فيه خلاف، ورده في اللسان بتوثيق ابن حبان ، وجعفر بن حرب أورده في الميزان وقال: من كبار المعتزلة .