الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

9320 - النظر إلى الكعبة عبادة ( أبو الشيخ ) عن عائشة - (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(النَّظَرُ إِلَى الْكَعْبَةِ عِبَادَةٌ) أَيْ مِنَ الْعِبَادَةِ الْمُثَابِ عَلَيْهَا، قَالَ الْمُصَنِّفُ فِي السَّاجِعَةِ: وَهُوَ أَفْضَلُ مِنَ الصَّلَاةِ وَالْقِيَامِ وَالْجِهَادِ، وَرُوِيَ أَنَّ النَّظَرَ إِلَيْهَا يَعْدِلُ عِبَادَةَ سَنَةٍ، وَأَنَّ مَنْ نَظَرَ إِلَيْهَا خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ، قَالَ:

قِفُوا وَاجْتَلُوا مِنْ كَعْبَةِ اللَّهِ مَنْظَرًا. . . فَمَا لِفَوَاتٍ مِنْهُ فِي الدَّهْرِ تَعْوِيضُ

وَقَدْ لَبِسَتْ سُودَ اللِّبَاسِ تَوَاضُعًا.
. . وَكُلُّ لَيَالِينَا بِأَنْوَارِهَا بِيضُ

وَمَا مِنْ سَمَاءٍ وَلَا أَرْضٍ إِلَّا وَفِيهَا بَيْتٌ بِإِزَاءِ الْكَعْبَةِ، وَلِكُلِّ بَيْتٍ عُمَّارٌ وَزُوَّارٌ، فَجُمْلَةُ الْبُيُوتِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ أَوْ خَمْسَةَ عَشَرَ كَمَا وَرَدَ فِي عِدَّةِ آثَارٍ وَإِنِ اسْتَغْرَبَ ذَلِكَ زَعِيمٌ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ قَالَ الْحَكِيمُ: وَرَدَ فِي خَبَرٍ أَنَّ النَّظَرَ إِلَى الْبَحْرِ عِبَادَةٌ، وَالنَّظَرَ إِلَى الْعَالِمِ عِبَادَةٌ، وَالنَّظَرَ إِلَى الْكَعْبَةِ عِبَادَةٌ، وَالنَّظَرَ إِلَى وَجْهِ الْأَبَوَيْنِ عِبَادَةٌ، وَإِنَّمَا صَارَ عِبَادَةً لِأَنَّهُ عَبَدَ اللَّهَ بِتِلْكَ النَّظْرَةِ، فَنَظَرَ إِلَى الْبَحْرِ بِعَيْنِ الْقُدْرَةِ، وَإِلَى سَعَتِهِ وَعَرْضِهِ وَأَمْوَاجِهِ فَاعْتَبَرَ، وَنَظَرَ إِلَى وَجْهِ الْعَالِمِ وَإِلَى مَا أُلْبِسَ مِنْ نُورِ الْعِلْمِ فَأَجَلَّهُ وَهَابَهُ وَوَقَّرَهُ، وَنَظَرَ إِلَى الْكَعْبَةِ تَلَذُّذًا بِهَا شَوْقًا إِلَى رَبِّهَا، وَنَظَرَ إِلَى أَبَوَيْهِ فَذَلَّ لَهُمَا وَرَقَّ وَشَكَرَ لِلَّهِ لِتَرْبِيَتِهِمَا إِيَّاهُ، وَتَعْظِيمًا لِحُرْمَتِهِمَا

( أَبُو الشَّيْخِ [ ابْنُ حِبَّانَ ] ) ابْنُ حِبَّانَ فِي الثَّوَابِ (عَنْ عَائِشَةَ ) وَفِيهِ زَافِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ: قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : لَا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ.

(النظر إلى الكعبة عبادة) أي من العبادة المثاب عليها، قال المصنف في الساجعة: وهو أفضل من الصلاة والقيام والجهاد، وروي أن النظر إليها يعدل عبادة سنة، وأن من نظر إليها خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، قال:

قفوا واجتلوا من كعبة الله منظرا. . . فما لفوات منه في الدهر تعويض

وقد لبست سود اللباس تواضعا.
. . وكل ليالينا بأنوارها بيض

وما من سماء ولا أرض إلا وفيها بيت بإزاء الكعبة، ولكل بيت عمار وزوار، فجملة البيوت أربعة عشر أو خمسة عشر كما ورد في عدة آثار وإن استغرب ذلك زعيم وفوق كل ذي علم عليم قال الحكيم: ورد في خبر أن النظر إلى البحر عبادة، والنظر إلى العالم عبادة، والنظر إلى الكعبة عبادة، والنظر إلى وجه الأبوين عبادة، وإنما صار عبادة لأنه عبد الله بتلك النظرة، فنظر إلى البحر بعين القدرة، وإلى سعته وعرضه وأمواجه فاعتبر، ونظر إلى وجه العالم وإلى ما ألبس من نور العلم فأجله وهابه ووقره، ونظر إلى الكعبة تلذذا بها شوقا إلى ربها، ونظر إلى أبويه فذل لهما ورق وشكر لله لتربيتهما إياه، وتعظيما لحرمتهما

( أبو الشيخ [ ابن حبان ] ) ابن حبان في الثواب (عن عائشة ) وفيه زافر بن سليمان، قال الذهبي في الضعفاء: قال ابن عدي : لا يتابع على حديثه.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث