9851 - لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع (حم ت) والضياء عن حذيفة - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ أَسْعَدَ النَّاسِ) أَيْ أَحْظَاهُمْ، أَيْ بِطَيِّبَاتِهَا (بِالدُّنْيَا لُكَعُ ابْنُ لُكَعٍ) قَالَ الطِّيبِيُّ: هُوَ غَيْرُ مُنْصَرِفٍ لِلْعَدْلِ وَالصِّفَةِ، وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : هُوَ بِالرَّفْعِ اسْمُ "يَكُونَ" مَعْدُولٌ عَنِ اللَّكَعِ، يُقَالُ: لَكِعَ الْوَسَخُ عَلَيْهِ لَكَعًا فَهُوَ [ ص: 418 ] لُكَعٌ إِذَا أُلْصِقَ بِهِ إِلَى الرَّجُلِ اللَّئِيمِ، كَمَا عُدِلَتْ لَكَاعِ لِلْمَرْأَةِ اللَّئِيمَةِ، ثُمَّ اسْتُعْمِلَ لِلْأَحْمَقِ وَالْعَبْدِ وَاللَّئِيمِ، وَأُرِيدَ بِهِ مَنْ لَا يُعْرَفُ لَهُ أَصْلٌ وَلَا يُحْمَدُ لَهُ خُلُقٌ مِنَ الْأَسَافِلِ وَالرِّعَاعِ

إِذَا الْتَحَقَ الْأَسَافِلُ بِالْأَعَالِي. . . فَقَدْ طَابَتْ مُنَادَمَةُ الْمَنَايَا

(حم ت) فِي الزُّهْدِ ( وَالضِّيَاءُ) الْمَقْدِسِيُّ (عَنْ حُذَيْفَةَ ) قَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَسَنٌ غَرِيبٌ اهـ، وَفِيهِ عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ، قَالَ فِي الْكَاشِفِ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ : سَيِّءُ الْحِفْظِ، وَعُمَرُ مَوْلَى الْمُصَلَّبِ لَيَّنَهُ يَحْيَى، وَقَالَ أَحْمَدُ : لَا بَأْسَ بِهِ.

(لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس) أي أحظاهم، أي بطيباتها (بالدنيا لكع ابن لكع) قال الطيبي: هو غير منصرف للعدل والصفة، وقال الزمخشري : هو بالرفع اسم "يكون" معدول عن اللكع، يقال: لكع الوسخ عليه لكعا فهو [ ص: 418 ] لكع إذا ألصق به إلى الرجل اللئيم، كما عدلت لكاع للمرأة اللئيمة، ثم استعمل للأحمق والعبد واللئيم، وأريد به من لا يعرف له أصل ولا يحمد له خلق من الأسافل والرعاع

إذا التحق الأسافل بالأعالي. . . فقد طابت منادمة المنايا

(حم ت) في الزهد ( والضياء) المقدسي (عن حذيفة ) قال الترمذي : حسن غريب اهـ، وفيه عبد العزيز الدراوردي، قال في الكاشف عن أبي زرعة : سيء الحفظ، وعمر مولى المصلب لينه يحيى، وقال أحمد : لا بأس به.