9977 - لا يغني حذر من قدر (ك) عن عائشة - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَا يُغْنِي حَذَرٌ مِنْ قَدَرٍ) تَمَامُهُ عِنْدَ الْحَاكِمِ : وَالدُّعَاءُ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ، وَإِنَّ الْبَلَاءَ لَيَنْزِلُ فَيَتَلَقَّاهُ الدُّعَاءُ فَيَعْتَلِجَانِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ،اهـ. بِنَصِّهِ، فَيَسْتَعْمِلُ الْعَبْدُ الْحَذَرَ الْمَأْمُورَ بِهِ مِنَ الْأَسْبَابِ وَأَدْوِيَةِ الْأَمْرَاضِ وَالِاحْتِرَازِ فِي الْمُهِمَّاتِ، مُعْتَقِدًا أَنَّهُ لَا يَدْفَعُ الْقَضَاءَ الْمُبْرَمَ، وَإِنَّمَا يَدْفَعُ الدَّوَاءُ وَالتَّحَرُّزُ قَضِيَّةً مُعَلَّقَةً بِشَرْطٍ غَيْرِ مُبْرَمٍ

[فَائِدَةٌ] مَاتَ لِذُؤَيْبِ بْنِ أَبِي ذُؤَيْبٍ الصَّحَابِيِّ أَرْبَعَةُ إِخْوَةٍ بِالطَّاعُونِ فِي زَمَنِ عُمَرَ ، فَرَثَاهُمْ بِقَصِيدَةٍ مَطْلَعُهَا:

أَمِنَ الْمَنُونِ وَرِيبَةٍ تَتَوَجَّعُ. . . وَالدَّهْرُ لَيْسَ بِمُعْتِبٍ مَنْ يَجْزَعُ

وَإِذَا الْمَنِيَّةُ أَنْشَبَتْ أَظْفَارَهَا.
. . أَلْفَيْتَ كُلَّ تَمِيمَةٍ لَا تَنْفَعُ

(ك) فِي كِتَابِ الدُّعَاءِ (عَنْ عَائِشَةَ ) قَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ، وَتَعَقَّبَهُ الذَّهَبِيُّ فِي التَّلْخِيصِ بِأَنَّ زَكَرِيَّا بْنَ مَنْصُورٍ -أَحَدَ رِجَالِهِ- مُجْمَعٌ عَلَى ضَعْفِهِ اهـ، وَفِي الْمِيزَانِ ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ، وَوَهَّاهُ أَبُو زُرْعَةَ ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، وَسَاقَ لَهُ هَذَا الْخَبَرَ، وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : حَدِيثٌ لَا يَصِحُّ.

(لا يغني حذر من قدر) تمامه عند الحاكم : والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، وإن البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة،اهـ. بنصه، فيستعمل العبد الحذر المأمور به من الأسباب وأدوية الأمراض والاحتراز في المهمات، معتقدا أنه لا يدفع القضاء المبرم، وإنما يدفع الدواء والتحرز قضية معلقة بشرط غير مبرم

[فائدة] مات لذؤيب بن أبي ذؤيب الصحابي أربعة إخوة بالطاعون في زمن عمر ، فرثاهم بقصيدة مطلعها:

أمن المنون وريبة تتوجع. . . والدهر ليس بمعتب من يجزع

وإذا المنية أنشبت أظفارها.
. . ألفيت كل تميمة لا تنفع

(ك) في كتاب الدعاء (عن عائشة ) قال الحاكم : صحيح، وتعقبه الذهبي في التلخيص بأن زكريا بن منصور -أحد رجاله- مجمع على ضعفه اهـ، وفي الميزان ضعفه ابن معين، ووهاه أبو زرعة ، وقال البخاري : منكر الحديث، وساق له هذا الخبر، وقال ابن الجوزي : حديث لا يصح.