1453 - (اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع وعمل لا يرفع ودعاء لا يستجاب) . (حم) (حب) (ك) عن أنس . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ) وَهُوَ مَا لَمْ يُؤْذَنْ فِي تَعَلُّمِهِ شَرْعًا أَوْ مَا لَا يَصْحَبُهُ عَمَلٌ أَوْ مَا لَا يُهَذِّبُ الْأَخْلَاقَ الْبَاطِنَةَ فَيَسْرِي مِنْهَا إِلَى الْأَفْعَالِ الظَّاهِرَةِ وَيَفُوزُ بِهَا إِلَى الثَّوَابِ الْآجِلِ وَأَنْشَدَ:

يَا مَنْ تَقَاعَدَ عَنْ مَكَارِمِ خُلُقِهِ . . . لَيْسَ التَّفَاخُرُ بِالْعُلُومِ الزَّاخِرَةِ

مَنْ لَمْ يُهَذِّبْ عِلْمَهُ وَأَخْلَاقَهُ
. . . لَمْ يَنْتَفِعْ بِعُلُومِهِ فِي الْآخِرَةِ

وَقَدَّمَ الْعِلْمَ عَلَى الْعَمَلِ لِأَنَّ الْعَمَلَ بِدُونِ عِلْمٍ ضَلَالٌ (وَعَمَلٍ لَا يُرْفَعُ) إِلَى اللَّهِ رَفْعَ قَبُولٍ لِفَقْدِ نَحْوِ إِخْلَاصٍ وَمُصَاحَبَةِ نَحْوِ رِيَاءٍ (وَدُعَاءٍ لَا يُسْتَجَابُ) أَيْ لَا يَقْبَلُهُ اللَّهُ وَإِنَّمَا اسْتَعَاذَ مِنْ ذَلِكَ لِأَنَّ الْعِلْمَ إِذَا لَمْ يَنْفَعْ لَا يُخَلِّصُ صَاحِبَهُ مِنْهُ كَفَافًا بَلْ يَكُونُ وَبَالًا وَالْعَمَلُ إِذَا لَمْ يُرْفَعْ كَانَ مَرْدُودًا عَلَى فَاعِلِهِ مَغْضُوبًا عَلَيْهِ. وَالدُّعَاءُ إِذَا لَمْ يُقْبَلْ دَلَّ عَلَى غِلٍّ فِي صَدْرِ صَاحِبِهِ

(حم) (حب) (ك) عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِصِحَّتِهِ.

(اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع) وهو ما لم يؤذن في تعلمه شرعا أو ما لا يصحبه عمل أو ما لا يهذب الأخلاق الباطنة فيسري منها إلى الأفعال الظاهرة ويفوز بها إلى الثواب الآجل وأنشد:

يا من تقاعد عن مكارم خلقه . . . ليس التفاخر بالعلوم الزاخرة

من لم يهذب علمه وأخلاقه
. . . لم ينتفع بعلومه في الآخرة

وقدم العلم على العمل لأن العمل بدون علم ضلال (وعمل لا يرفع) إلى الله رفع قبول لفقد نحو إخلاص ومصاحبة نحو رياء (ودعاء لا يستجاب) أي لا يقبله الله وإنما استعاذ من ذلك لأن العلم إذا لم ينفع لا يخلص صاحبه منه كفافا بل يكون وبالا والعمل إذا لم يرفع كان مردودا على فاعله مغضوبا عليه. والدعاء إذا لم يقبل دل على غل في صدر صاحبه

(حم) (حب) (ك) عن أنس) بن مالك رمز المصنف لصحته.