6656 [ ص: 298 ] 7067 - وقال أبو عوانة ، عن عاصم ، عن أبي وائل ، عن الأشعري أنه قال لعبد الله : تعلم الأيام التي ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - أيام الهرج . نحوه . قال ابن مسعود : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : "من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء " . [فتح: 13 \ 14 ]

التالي السابق

الشرح

ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : "يَتَقَارَبُ الزَّمَانُ ، وَيُقْبَضُ الْعِلْمُ ، وَيُلْقَى الشُّحُّ ، وَتَظْهَرُ الْفِتَنُ ، وَيَكْثُرُ الْهَرْجُ " . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَيُّمَ هُوَ ؟ قَالَ : "الْقَتْلُ الْقَتْلُ " .

وَقَالَ شُعَيْبٌ وَيُونُسُ وَاللَّيْثُ وَابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .

وَحَدِيثَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ شَقِيقٍ قَالَ : كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي مُوسَى قَالَا : قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - "إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ لَأَيَّامًا يَنْزِلُ فِيهَا الْجَهْلُ ، وَيُرْفَعُ فِيهَا الْعِلْمُ ، وَيَكْثُرُ فِيهَا الْهَرْجُ " وَالْهَرْجُ : الْقَتْلُ .

وَفِي لَفْظٍ : جَلَسَ عَبْدُ اللَّهِ وَأَبُو مُوسَى فَتَحَدَّثَا ، وَقَالَ أَبُو مُوسَى : قَالَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - . . بِمَلْثِهِ .

وَعَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ : إِنِّي لَجَالِسٌ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي مُوسَى -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - ، فَقَالَ أَبُو مُوسَى : سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ ، وَالْهَرْجُ بِلِسَانِ الْحَبَشَةِ : الْقَتْلُ .

وَعَنْ أَبِي وَائِلٍ أَيْضًا - وَأَحْسِبُهُ رَفَعَهُ - قَالَ : " بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ أَيَّامُ الْهَرْجِ ، يَزُولُ فِيهَا الْعِلْمُ ، وَيَظْهَرُ فِيهَا الْجَهْلُ " . قَالَ أَبُو مُوسَى : وَالْهَرْجُ : الْقَتْلُ بِلِسَانِ الْحَبَشَةِ .

وَقَالَ أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنِ الْأَشْعَرِيِّ أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ : تَعْلَمُ الْأَيَّامَ الَّتِي ذَكَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَيَّامَ الْهَرْجِ . نَحْوَهُ . قَالَ ابْنُ

[ ص: 299 ] مَسْعُودٍ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : "مِنْ شِرَارِ النَّاسِ مَنْ تُدْرِكُهُمُ السَّاعَةُ وَهُمْ أَحْيَاءٌ " .

الشَّرْحُ :

حَدِيثُ يُونُسَ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ عَنْبَسَةَ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ بِهِ ، وَحَدِيثُ اللَّيْثِ رَوَاهُ أَبُو بَكْرٍ ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْهُ ، وَحَدِيثُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، كَذَا هُوَ فِي الْأُصُولِ ، وَوَقَعَ عِنْدَ أَبِي زَيْدٍ : حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى . قَالَ الْجَيَّانِيُّ : وَهُوَ وَهْمٌ .

فَصْلٌ :

قَدْ عَرَفْتَ أَنَّ تَفْسِيرَ الْهَرْجِ ذَكَرَهُ مَرَّةً مَا ظَاهِرُهُ الرَّفْعُ ، وَمَرَّةً مِنْ كَلَامِ أَبِي مُوسَى وَأَنَّهُ بِلُغَةِ الْحَبَشِ ، وَكَذَا سَاقَهُ الْحَرْبِيُّ فِي "غَرِيبِهِ " مِنْ كَلَامِ أَبِي مُوسَى ؛ قَالَ : (الْحَبَشُ ) يَدْعُونَ الْقَتْلَ : الْهَرْجُ ، وَهُوَ بِتَسْكِينِ الرَّاءِ ، وَأَصْلُهُ الْفِتْنَةُ وَالِاخْتِلَاطُ ، قَالَ ابْنُ قَيْسِ الرُّقَيَّاتِ :

لَيْتَ شِعْرِي أَوَّلُ الْهَرْجِ هَذَا أَمْ زَمَانُ فِتْنَةٍ غَيْرُ هَرْجٍ

يَعْنِي : أَوَّلُ الْهَرْجِ الْمَذْكُورِ فِي الْحَدِيثِ هَذَا أَمْ زَمَانُ فِتْنَةٍ سِوَى ذَلِكَ ، وَعَنْ صَاحِبِ "الْعَيْنِ " : الْهَرْجُ مِثَالُ لَعْبٍ الْقِتَالُ وَالِاخْتِلَاطُ .

[ ص: 300 ] وَعَنِ ابْنِ دُرَيْدٍ : الْهَرْجُ الْفِتْنَةُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ . وَفِي "الْمُحْكَمِ " : الْهَرْجُ : شِدَّةُ الْقَتْلِ وَكَثْرَتُهُ ، وَالْهَرْجُ كَثْرَةُ النِّكَاحِ ، وَالْهَرْجُ كَثْرَةُ النَّوْمِ وَكَثْرَةُ الْكَذِبِ . وَفِي "الْمُنْتَهَى " لِأَبِي الْمَعَالِي : وَالْهَرْجُ كَثْرَةُ الِاحْتِلَامِ . وَفِي "الصِّحَاحِ " : أَصْلُ الْهَرْجِ الْكَثْرَةُ فِي الشَّيْءِ ، وَمِنْهُمْ قَوْلُهُمْ فِي الْجِمَاعِ : بَاتَ يُهْرِجُهَا اللَّيْلَةَ جَمِيعًا .

وَقَوْلُهُ : (وَالْهَرْجُ بِلِسَانِ الْحَبَشِ ) الْقَتْلُ هَذَا لَيْسَ مِنْ لَفْظِ الْحَبَشِ وَلَا مِنْ كَلَامِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .

فَصْلٌ :

فِي "صَحِيحِ مُسْلِمٍ " مِنْ حَدِيثِ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : "الْعِبَادَةُ فِي الْهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إِلَيَّ " ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ أَيْضًا ، وَقَالَ : حَدِيثٌ صَحِيحٌ ، إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ الْمُعَلَّى بْنِ زِيَادٍ .

فَصْلٌ :

رَوَى ابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ الْحَسَنِ عَنْ أُسَيْدٍ ، ، عَنِ الْمُتَشَمِّسِ ، عَنْ أَبِي مُوسَى بَعْدَ قَوْلِهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : "الْهَرْجُ الْقَتْلُ " . قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَقْتُلُ الْآنَ فِي الْعَامِ الْوَاحِدِ مِنَ الْمُشْرِكِينَ كَذَا وَكَذَا . فَقَالَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : "لَيْسَ بِقَتْلِ الْمُشْرِكِينَ ، وَلَكِنْ يَقْتُلُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا ؛ حَتَّى يَقْتُلَ الرَّجُلُ جَارَهُ وَابْنَ عَمِّهِ وَذَا قَرَابَتِهِ " . فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَمَعَنَا عُقُولُنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ فَقَالَ : "لَا تُنْزَعُ عُقُولٌ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ [ ص: 301 ] الزَّمَانِ ، وَيَخْلُفُ لَهُ هُنَا مِنَ النَّاسِ لَا عُقُولَ لَهُمْ " . ثُمَّ قَالَ الْأَشْعَرِيُّ : وَاللَّهِ إِنِّي لَأَظُنُّهَا تُدْرِكُنِي وَإِيَّاكُمْ ، وَايْمُ اللَّهِ لِي وَلَكُمْ مِنْهَا مَخْرَجٌ إِنْ أَدْرَكَتْنَا مِمَّا عَهِدَ إِلَيْنَا نَبِيُّنَا أَلَّا نَخْرُجَ مِنْهَا كَمَا دَخَلْنَا فِيهَا . وَعِنْدَ ابْنِ أَبِي حَاتِمٍ : "وَلَكِنَّ قَتْلَكُمْ أَنْفُسَكُمْ " . وَقَالَ أَبُوهُ : هُوَ وَهْمٌ .

فَصْلٌ :

قَدْ سَلَفَ فِي تَقَارُبِ الزَّمَانِ هَلْ هُوَ اعْتِدَالُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، أَوْ إِذَا دَنَا قِيَامُ السَّاعَةِ أَوِ السَّاعَاتِ وَالْأَيَّامُ وَاللَّيَالِي تَقْصُرُ . وَقَالَ الطَّحَاوِيُّ : قَدْ يَكُونُ مَعْنَاهُ تَقَارُبَ أَحْوَالِ أَهْلِهِ فِي تَرْكِ طَلَبِ الْعِلْمِ خَاصَّةً وَالرِّضَا بِالْجَهْلِ وَذَلِكَ ؛ لِأَنَّ النَّاسَ لَا يَتَسَاوُونَ فِي الْعِلْمِ ؛ لِتَفَاوُتِ دَرَجِهِ قَالَ تَعَالَى : وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ

وَإِنَّمَا يَتَسَاوُونَ إِذَا كَانُوا جُهَّالًا . وَقَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : مَعْنَاهُ -وَاللَّهُ أَعْلَمُ - تَفَاوُتُ أَحْوَالِهِ فِي أَهْلِهِ فِي قِلَّةِ الدِّينِ ؛ حَتَّى لَا يَكُونَ فِيهَا مَنْ يَأْمُرُ بِمَعْرُوفٍ وَلَا يَنْهَى عَنْ مُنْكَرٍ ؛ لِغَلَبَةِ الْفِسْقِ وَظُهُورِ أَهْلِهِ ، وَقَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ " لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا تَفَاضَلُوا فَإِذَا تَسَاوَوْا هَلَكُوا " ، يَعْنِي لَا يَزَالُونَ بِخَيْرِ مَا كَانَ فِيهِمْ أَهْلُ فَضْلٍ وَصَلَاحٍ وَخَوْفٍ لِلَّهِ ؛ يُلْجَأُ إِلَيْهِمْ عِنْدَ الشَّدَائِدِ وَيُسْتَشْفَى بِآرَائِهِمْ ، وَيُتَبَرَّكُ بِدُعَائِهِمْ ، وَيُؤْخَذُ بِقَوْلِهِمْ وَآثَارِهِمْ . وَذَكَرَ الْخَطَّابِيُّ أَنَّ حَدِيثَهُ الْآخَرَ أَنَّهُ : "يَتَقَارَبُ الزَّمَانُ حَتَّى تَكُونَ السَّنَةُ كَالشَّهْرِ ، وَالشَّهْرُ كَالْجُمْعَةِ ، وَالْجُمْعَةُ كَالْيَوْمِ ، وَالْيَوْمُ كَالسَّاعَةِ " ، فَإِنَّ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ قَالَ : سَأَلْتُ عَنْهُ أَبَا سُلَيْمَانَ فَقَالَ :

[ ص: 302 ] ذَلِكَ مِنَ اسْتِلْذَاذِ الْعَيْشِ ، يُرِيدُ -وَاللَّهُ أَعْلَمُ - خُرُوجَ الْمَهْدِيِّ وَوُقُوعَ الْأَمَنَةِ فِي الْأَرْضِ بِبَسْطِهِ الْعَدْلَ فِيهَا ، فَيَسْتَلِذُّ الْعَيْشُ عِنْدَ ذَلِكَ وَتُسْتَقْصَرُ مُدَّتُهُ ، وَلَا يَزَالُ النَّاسُ يَسْتَقْصِرُونَ أَيَّامَ الرَّخَاءِ وَإِنْ طَالَتْ ، وَيَسْتَطِيلُونَ [أَيَّامَ ] الْمَكْرُوهِ وَإِنْ قَصُرَتْ ، وَالْعَرَبُ فِي مِثْلِ هَذَا كَقَوْلِهِمْ : مَرَّ بِنَا يَوْمٌ كَعُرْقُوبِ الْقَطَا قِصَرًا .

فَصْلٌ :

الزَّمَنُ بِفَتْحِ الْمِيمِ جَمْعُهُ (أَزْمَانٌ ) وَهُوَ شَاذٌّ ؛ لِأَنَّ فَعَلًا بِالْفَتْحِ لَا يُجْمَعُ عَلَى أَفْعَالٍ إِلَّا حُرُوفًا يَسِيرَةً زَمَنٌ وَأَزْمُنٌ ، وَحَبْلٌ وَأَحْبُلٌ ، وَعَصَبٌ وَأَعْصُبٌ .

فَصْلٌ :

وَقَوْلُهُ : "مِنْ شَرَارِ النَّاسِ . . " إِلَى آخِرِهِ . هُوَ إِخْبَارٌ عَنْ أَنَّ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ شِرَارُ الْخَلْقِ ، وَهُمْ حِينَئِذٍ أَحْيَاءٌ إِذْ ذَاكَ ؛ قَالَهُ ابْنُ التِّينِ .

قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : وَهُوَ وَإِنْ كَانَ لَفْظُهُ الْعُمُومَ فَالْمُرَادُ بِهِ الْخُصُوصُ ، وَمَعْنَاهُ أَنَّ السَّاعَةَ تَقُومُ فِي الْأَغْلَبِ وَالْأَكْثَرِ عَلَى شَرَارِ النَّاسِ ؛ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : "لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ مَنْصُورَةً لَا يَضُرُّهَا مَنْ نَاوَأَهَا حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ " ، فَدَلَّ هَذَا الْخَبَرُ أَنَّ السَّاعَةَ أَيْضًا تَقُومُ [ ص: 303 ] عَلَى قَوْمٍ فُضَلَاءَ ، وَأَنَّهُمْ فِي صَبْرِهِمْ عَلَى دِينِهِمْ كَالْقَابِضِ عَلَى الْجَمْرِ ، وَقَدْ ذَكَرَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَضْلَهُمْ فِي أَحَادِيثَ جَمَّةٍ .

ذكر فيه حديث الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : "يتقارب الزمان ، ويقبض العلم ، ويلقى الشح ، وتظهر الفتن ، ويكثر الهرج " . قالوا : يا رسول الله ، أيم هو ؟ قال : "القتل القتل " .

وقال شعيب ويونس والليث وابن أخي الزهري ، عن الزهري ، عن حميد ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .

وحديث عبيد الله بن موسى ، عن الأعمش ، عن شقيق قال : كنت مع عبد الله وأبي موسى قالا : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - "إن بين يدي الساعة لأياما ينزل فيها الجهل ، ويرفع فيها العلم ، ويكثر فيها الهرج " والهرج : القتل .

وفي لفظ : جلس عبد الله وأبو موسى فتحدثا ، وقال أبو موسى : قال - عليه السلام - . . بملثه .

وعن أبي وائل قال : إني لجالس مع عبد الله وأبي موسى -رضي الله عنهما - ، فقال أبو موسى : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - مثله ، والهرج بلسان الحبشة : القتل .

وعن أبي وائل أيضا - وأحسبه رفعه - قال : " بين يدي الساعة أيام الهرج ، يزول فيها العلم ، ويظهر فيها الجهل " . قال أبو موسى : والهرج : القتل بلسان الحبشة .

وقال أبو عوانة ، عن عاصم ، عن أبي وائل ، عن الأشعري أنه قال لعبد الله : تعلم الأيام التي ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - أيام الهرج . نحوه . قال ابن

[ ص: 299 ] مسعود : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : "من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء " .

الشرح :

حديث يونس أخرجه أبو داود ، عن أحمد بن صالح ، عن عنبسة ، عن يونس ، عن الزهري ، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف به ، وحديث الليث رواه أبو بكر ، عن ابن المبارك عنه ، وحديث عبيد الله بن موسى ، عن الأعمش ، كذا هو في الأصول ، ووقع عند أبي زيد : حدثنا مسدد ، ثنا عبيد الله بن موسى . قال الجياني : وهو وهم .

فصل :

قد عرفت أن تفسير الهرج ذكره مرة ما ظاهره الرفع ، ومرة من كلام أبي موسى وأنه بلغة الحبش ، وكذا ساقه الحربي في "غريبه " من كلام أبي موسى ؛ قال : (الحبش ) يدعون القتل : الهرج ، وهو بتسكين الراء ، وأصله الفتنة والاختلاط ، قال ابن قيس الرقيات :

ليت شعري أول الهرج هذا أم زمان فتنة غير هرج

يعني : أول الهرج المذكور في الحديث هذا أم زمان فتنة سوى ذلك ، وعن صاحب "العين " : الهرج مثال لعب القتال والاختلاط .

[ ص: 300 ] وعن ابن دريد : الهرج الفتنة في آخر الزمان . وفي "المحكم " : الهرج : شدة القتل وكثرته ، والهرج كثرة النكاح ، والهرج كثرة النوم وكثرة الكذب . وفي "المنتهى " لأبي المعالي : والهرج كثرة الاحتلام . وفي "الصحاح " : أصل الهرج الكثرة في الشيء ، ومنهم قولهم في الجماع : بات يهرجها الليلة جميعا .

وقوله : (والهرج بلسان الحبش ) القتل هذا ليس من لفظ الحبش ولا من كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .

فصل :

في "صحيح مسلم " من حديث معقل بن يسار - رضي الله عنه - : "العبادة في الهرج كهجرة إلي " ، وأخرجه الترمذي أيضا ، وقال : حديث صحيح ، إنما نعرفه من حديث المعلى بن زياد .

فصل :

روى ابن ماجه من حديث الحسن عن أسيد ، ، عن المتشمس ، عن أبي موسى بعد قوله - عليه السلام - : "الهرج القتل " . قال رجل من المسلمين : يا رسول الله إنا نقتل الآن في العام الواحد من المشركين كذا وكذا . فقال - عليه السلام - : "ليس بقتل المشركين ، ولكن يقتل بعضكم بعضا ؛ حتى يقتل الرجل جاره وابن عمه وذا قرابته " . فقال بعض القوم : يا رسول الله ، ومعنا عقولنا ذلك اليوم فقال : "لا تنزع عقول أكثر من ذلك [ ص: 301 ] الزمان ، ويخلف له هنا من الناس لا عقول لهم " . ثم قال الأشعري : والله إني لأظنها تدركني وإياكم ، وايم الله لي ولكم منها مخرج إن أدركتنا مما عهد إلينا نبينا ألا نخرج منها كما دخلنا فيها . وعند ابن أبي حاتم : "ولكن قتلكم أنفسكم " . وقال أبوه : هو وهم .

فصل :

قد سلف في تقارب الزمان هل هو اعتدال الليل والنهار ، أو إذا دنا قيام الساعة أو الساعات والأيام والليالي تقصر . وقال الطحاوي : قد يكون معناه تقارب أحوال أهله في ترك طلب العلم خاصة والرضا بالجهل وذلك ؛ لأن الناس لا يتساوون في العلم ؛ لتفاوت درجه قال تعالى : وفوق كل ذي علم عليم

وإنما يتساوون إذا كانوا جهالا . وقال ابن بطال : معناه -والله أعلم - تفاوت أحواله في أهله في قلة الدين ؛ حتى لا يكون فيها من يأمر بمعروف ولا ينهى عن منكر ؛ لغلبة الفسق وظهور أهله ، وقد جاء في الحديث " لا يزال الناس بخير ما تفاضلوا فإذا تساووا هلكوا " ، يعني لا يزالون بخير ما كان فيهم أهل فضل وصلاح وخوف لله ؛ يلجأ إليهم عند الشدائد ويستشفى بآرائهم ، ويتبرك بدعائهم ، ويؤخذ بقولهم وآثارهم . وذكر الخطابي أن حديثه الآخر أنه : "يتقارب الزمان حتى تكون السنة كالشهر ، والشهر كالجمعة ، والجمعة كاليوم ، واليوم كالساعة " ، فإن حماد بن سلمة قال : سألت عنه أبا سليمان فقال :

[ ص: 302 ] ذلك من استلذاذ العيش ، يريد -والله أعلم - خروج المهدي ووقوع الأمنة في الأرض ببسطه العدل فيها ، فيستلذ العيش عند ذلك وتستقصر مدته ، ولا يزال الناس يستقصرون أيام الرخاء وإن طالت ، ويستطيلون [أيام ] المكروه وإن قصرت ، والعرب في مثل هذا كقولهم : مر بنا يوم كعرقوب القطا قصرا .

فصل :

الزمن بفتح الميم جمعه (أزمان ) وهو شاذ ؛ لأن فعلا بالفتح لا يجمع على أفعال إلا حروفا يسيرة زمن وأزمن ، وحبل وأحبل ، وعصب وأعصب .

فصل :

وقوله : "من شرار الناس . . " إلى آخره . هو إخبار عن أن الكفار والمنافقين شرار الخلق ، وهم حينئذ أحياء إذ ذاك ؛ قاله ابن التين .

قال ابن بطال : وهو وإن كان لفظه العموم فالمراد به الخصوص ، ومعناه أن الساعة تقوم في الأغلب والأكثر على شرار الناس ؛ بدليل قوله - عليه السلام - : "لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة لا يضرها من ناوأها حتى تقوم الساعة " ، فدل هذا الخبر أن الساعة أيضا تقوم [ ص: 303 ] على قوم فضلاء ، وأنهم في صبرهم على دينهم كالقابض على الجمر ، وقد ذكر - عليه السلام - فضلهم في أحاديث جمة .