الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

التوضيح لشرح الجامع الصحيح

ابن الملقن - عمر بن علي بن أحمد الأنصاري

صفحة

جزء

2795 [ ص: 55 ] 106 - باب: الخروج في رمضان

2953 - حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان قال: حدثني الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس قال: خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - في رمضان، فصام حتى بلغ الكديد أفطر. قال سفيان: قال الزهري: أخبرني عبيد الله، عن ابن عباس. وساق الحديث. [انظر: 1944 - مسلم: 1113 - فتح: 6 \ 115]

التالي السابق

الشرح

ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ : خَرَجَ رَسُولُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي رَمَضَانَ، فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ الْكَدِيدَ أَفْطَرَ . قَالَ سُفْيَانُ : قَالَ الزُّهْرِيُّ : أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . وَسَاقَ الْحَدِيثَ.

وَلَا شَكَّ أَنَّ الْخُرُوجَ فِي رَمَضَانَ جَائِزٌ، وَلِلْمُسَافِرِ أَنْ يَصُومَ أَوْ يُفْطِرَ وَالْخِيَرَةُ إِلَيْهِ، بِخِلَافِ مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ أَدْرَكَ رَمَضَانَ وَهُوَ مُقِيمٌ ثُمَّ سَافَرَ لَزِمَهُ الصَّوْمُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ [الْبَقَرَةِ: 185]. وَبِهِ قَالَ (عُبَيْدَةُ) وَأَبُو مِجْلَزٍ، وَهَذَا الْقَوْلُ مَرْدُودٌ بِالْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ وَإِفْطَارِهِ.

وَجَمَاعَةُ الْفُقَهَاءِ عَلَى خِلَافِ قَوْلِهِ كَمَا سَلَفَ فِي الصِّيَامِ. وَالْمُرَادُ: شُهُودُ جَمِيعِهِ لَا شُهُودُ أَوَّلِهِ، وَكَانَ هَذَا سَنَةَ ثَمَانٍ، قِيلَ لَهُ: إِنَّ النَّاسَ صَامُوا حِينَ رَأَوْكَ صُمْتَ، فَأَفْطَرَ وَقَالَ: "تَقَوَّوْا لِعَدُوِّكُمْ" فَفِيهِ فَضْلُ الصَّوْمِ لِمَنْ لَا يُضْعِفُهُ ذَلِكَ، وَفَضْلُ الْفِطْرِ لِمَنْ خَشِيَ الضَّعْفَ.

[ ص: 56 ] وَاحْتَجَّ بِهِ الْخَطَّابِيُّ عَلَى أَنَّ الْفِطْرَ أَفْضَلُ مِنَ الصَّوْمِ عِنْدَ الضَّعْفِ، وَهُوَ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَابْنِ حَبِيبٍ، وَاحْتَجَّ بِهِ مَالِكٌ؛ لِأَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَامَ، فَلَمَّا قِيلَ لَهُ: صَامَ النَّاسُ بِصِيَامِكَ أَفْطَرَ.

وَ (الْكَدِيدُ): مَكَانٌ مَعْرُوفٌ، وَظَنَّ الْمُزَنِيُّ أَنَّ مَنْ أَصْبَحَ صَائِمًا وَسَافَرَ لَهُ الْفِطْرُ لِهَذَا الْحَدِيثِ، وَهُوَ عَجِيبٌ؛ فَإِنَّ بَيْنَ الْكَدِيدِ وَمَكَّةَ عِدَّةَ أَيَّامٍ، وَكَذَا وَقَعَ فِي الْبُوَيْطِيِّ أَيْضًا، فَلَمْ يَنْفَرِدْ بِهِ.

ذكر فيه حديث ابن عباس : خرج رسول - صلى الله عليه وسلم - في رمضان، فصام حتى بلغ الكديد أفطر . قال سفيان : قال الزهري : أخبرني عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس . وساق الحديث.

ولا شك أن الخروج في رمضان جائز، وللمسافر أن يصوم أو يفطر والخيرة إليه، بخلاف ما روي عن علي أنه قال: من أدرك رمضان وهو مقيم ثم سافر لزمه الصوم لقوله تعالى: فمن شهد منكم الشهر فليصمه [البقرة: 185]. وبه قال (عبيدة) وأبو مجلز، وهذا القول مردود بالحديث المذكور وإفطاره.

وجماعة الفقهاء على خلاف قوله كما سلف في الصيام. والمراد: شهود جميعه لا شهود أوله، وكان هذا سنة ثمان، قيل له: إن الناس صاموا حين رأوك صمت، فأفطر وقال: "تقووا لعدوكم" ففيه فضل الصوم لمن لا يضعفه ذلك، وفضل الفطر لمن خشي الضعف.

[ ص: 56 ] واحتج به الخطابي على أن الفطر أفضل من الصوم عند الضعف، وهو مذهب الشافعي وابن حبيب، واحتج به مالك؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - صام، فلما قيل له: صام الناس بصيامك أفطر.

و (الكديد): مكان معروف، وظن المزني أن من أصبح صائما وسافر له الفطر لهذا الحديث، وهو عجيب؛ فإن بين الكديد ومكة عدة أيام، وكذا وقع في البويطي أيضا، فلم ينفرد به.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث