789 790 791 ص: فإن قال قائل: فقد روي عنه أنه كان يطوف على نسائه، فيغتسل كلما جامع واحدة منهن، وذكر في ذلك ما حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: أنا عفان وأبو الوليد، قالا: ثنا حماد بن سلمة ( ح.

وحدثنا سليمان بن شعيب، قال: أنا يحيى بن حسان، قال: نا حماد بن سلمة ، عن عبد الرحمن بن أبي رافع ، عن عمته سلمى، ، عن أبي رافع: "أن رسول الله -عليه السلام- كان إذا طاف على نسائه في يوم، فجعل يغتسل عند هذه وعند هذه، فقيل: يا رسول الله، لو جعلته غسلا واحدا، فقال: هذا أزكى وأطهر وأطيب".

قيل له: في هذا ما يدل على أن ذلك لم يكن على الوجوب لقوله -عليه السلام-: "هذا أزكى وأطهر وأطيب".

789 790 791 ص: فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ، فَيَغْتَسِلُ كُلَّمَا جَامَعَ وَاحِدَةً مِنْهُنَّ، وَذُكِرَ فِي ذَلِكَ مَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: أَنَا عَفَّانُ وَأَبُو الْوَلِيدِ، قَالَا: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ( ح.

وَحَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ: أَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ عَمَّتِهِ سَلْمَى، ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- كَانَ إِذَا طَافَ عَلَى نِسَائِهِ فِي يَوْمٍ، فَجَعَلَ يَغْتَسِلُ عِنْدَ هَذِهِ وَعِنْدَ هَذِهِ، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوْ جَعَلْتَهُ غُسْلًا وَاحِدًا، فَقَالَ: هَذَا أَزْكَى وَأَطْهَرُ وَأَطْيَبُ".

قِيلَ لَهُ: فِي هَذَا مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ عَلَى الْوُجُوبِ لِقَوْلِهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: "هَذَا أَزْكَى وَأَطْهَرُ وَأَطْيَبُ".

التالي السابق

الشرح

ش: تَحْرِيرُ السُّؤَالِ أَنْ يُقَالَ: إِنَّكُمْ نَفَيْتُمْ وُجُوبَ الْوُضُوءِ بَيْنَ الْجِمَاعَيْنِ وَادَّعَيْتُمْ أَنَّ مَا كَانَ مِنْهُ قَدِ انْتُسِخَ حُكْمُهُ فَهَذَا عِنْدَنَا مَا يُنَافِي كَلَامَكُمْ، وَهُوَ أَنَّ النَّبِيَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ كُلِّهِنَّ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ يَغْتَسِلُ عَقِيبَ كُلِّ جِمَاعٍ، وَلَا يُعَاوِدُ إِلَى الْأُخْرَى إِلَّا بِالطَّهَارَةِ، فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْوُضُوءَ وَاجِبٌ؛ لِأَنَّهُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- لَمَّا لَمْ يَتْرُكْ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ الطَّهَارَةَ الْكُبْرَى فَبِالطَّرِيقِ الْأَوْلَى أَنْ لَا يَتْرُكَ الطَّهَارَةَ الصُّغْرَى.

وَالْجَوَابُ: أَنَّهُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- مَا كَانَ يَفْعَلُ هَذَا عَلَى أَنَّهُ وَاجِبٌ، بَلْ لِكَوْنِهِ أَزْكَى أَيْ أَمْدَحُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَأَطْهَرُ لِلْبَدَنِ، وَأَطْيَبُ لِلْقَلْبِ، وَلَيْسَ فِيهِ مَا يَدُلُّ عَلَى الْوُجُوبِ، وَيُؤَيِّدُ

[ ص: 569 ] ذَلِكَ مَا رُوِيَ أَنَّهُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ عَلَى مَا يَجِيءُ الْآنَ، ثُمَّ إِنَّهُ أَخْرَجَ حَدِيثَ أَبِي رَافِعٍ مِنْ طَرِيقَيْنِ:

الْأَوَّلُ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ وَأَبِي الْوَلِيدِ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الطَّيَالِسِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ، كِلَاهُمَا عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ عَمَّتِهِ سَلْمَى أُخْتِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-، وَاسْمُهُ إِبْرَاهِيمُ، وَقِيلَ: أَسْلَمُ، وَقِيلَ: هُرْمُزُ، وَقِيلَ: ثَابِتٌ، الْقِبْطِيُّ.

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ: ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: نَا حَمَّادٌ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ عَمَّتِهِ سَلْمَى، عَنْ أَبِي رَافِعٍ: "أَنَّ النَّبِيَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- طَافَ ذَاتَ لَيْلَةٍ عَلَى نِسَائِهِ، يَغْتَسِلُ عِنْدَ هَذِهِ، وَعِنْدَ هَذِهِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَا تَجْعَلُهُ غُسْلًا وَاحِدًا؟ قَالَ: هَذَا أَزْكَى وَأَطْيَبُ وَأَطْهَرُ".

وَالثَّانِي: عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَسَّانَ التِّنِّيسِيِّ ، عَنْ حَمَّادٍ ... إِلَى آخِرِهِ.

وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي "سُنَنِهِ": مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ... إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ.

فَإِنْ قُلْتَ: مَا حَالُ هَذَا الْحَدِيثِ؟

قُلْتُ: صَحَّحَهُ ابْنُ حَزْمٍ، وَيُفْهَمُ مِنْ كَلَامِ أَبِي دَاوُدَ أَيْضًا أَنَّهُ صَحِيحٌ عِنْدَهُ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا رَوَى حَدِيثَ أَنَسٍ الَّذِي رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مِسْكِينِ بْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ: "أَنَّ النَّبِيَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ"، قَالَ: حَدِيثُ أَنَسٍ أَصَحُّ؛ فَيُفْهَمُ مِنْهُ أَنَّ حَدِيثَ أَبِي رَافِعٍ صَحِيحٌ، وَلَكِنَّ حَدِيثَ أَنَسٍ أَصَحُّ مِنْهُ، فَلَا يُلْتَفَتُ إِلَى تَضْعِيفِ ابْنِ الْقَطَّانِ إِيَّاهُ.

ش: تحرير السؤال أن يقال: إنكم نفيتم وجوب الوضوء بين الجماعين وادعيتم أن ما كان منه قد انتسخ حكمه فهذا عندنا ما ينافي كلامكم، وهو أن النبي -عليه السلام- كان يطوف على نسائه كلهن في يوم واحد يغتسل عقيب كل جماع، ولا يعاود إلى الأخرى إلا بالطهارة، فهذا يدل على أن الوضوء واجب؛ لأنه -عليه السلام- لما لم يترك في هذه الحالة الطهارة الكبرى فبالطريق الأولى أن لا يترك الطهارة الصغرى.

والجواب: أنه -عليه السلام- ما كان يفعل هذا على أنه واجب، بل لكونه أزكى أي أمدح إلى الله تعالى وأطهر للبدن، وأطيب للقلب، وليس فيه ما يدل على الوجوب، ويؤيد

[ ص: 569 ] ذلك ما روي أنه -عليه السلام- كان يطوف على نسائه بغسل واحد على ما يجيء الآن، ثم إنه أخرج حديث أبي رافع من طريقين:

الأول: عن إبراهيم بن مرزوق ، عن عفان بن مسلم وأبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي شيخ البخاري، كلاهما عن حماد بن سلمة ، عن عبد الرحمن بن أبي رافع ، عن عمته سلمى أخت أبي رافع، عن أبي رافع مولى النبي -عليه السلام-، واسمه إبراهيم، وقيل: أسلم، وقيل: هرمز، وقيل: ثابت، القبطي.

وأخرجه أبو داود: ثنا موسى بن إسماعيل، قال: نا حماد ، عن عبد الرحمن بن أبي رافع ، عن عمته سلمى، عن أبي رافع: "أن النبي -عليه السلام- طاف ذات ليلة على نسائه، يغتسل عند هذه، وعند هذه، فقلت: يا رسول الله، ألا تجعله غسلا واحدا؟ قال: هذا أزكى وأطيب وأطهر".

والثاني: عن سليمان بن شعيب الكيساني ، عن يحيى بن حسان التنيسي ، عن حماد ... إلى آخره.

وأخرجه البيهقي في "سننه": من حديث حماد بن سلمة ... إلى آخره نحوه.

فإن قلت: ما حال هذا الحديث؟

قلت: صححه ابن حزم، ويفهم من كلام أبي داود أيضا أنه صحيح عنده؛ لأنه لما روى حديث أنس الذي رواه مسلم عن مسكين بن بكير ، عن شعبة ، عن هشام بن زيد ، عن أنس: "أن النبي -عليه السلام- كان يطوف على نسائه بغسل واحد"، قال: حديث أنس أصح؛ فيفهم منه أن حديث أبي رافع صحيح، ولكن حديث أنس أصح منه، فلا يلتفت إلى تضعيف ابن القطان إياه.