1981 ص: وثبت بما ذكرنا أن التطوع الذي لا ينبغي تركه بعد الجمعة ست، وهو قول أبي يوسف إلا أنه قال: أحب إلي أن يبدأ بالأربع ثم يثنى بالركعتين; لأنه هو أبعد من أن يكون قد صلى بعد الجمعة مثلها على ما قد نهي عنه، فإنه قد حدثنا يزيد بن سنان، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال: ثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن سليمان بن مسهر ، عن خرشة بن الحر " : أن عمر - رضي الله عنه - كان يكره أن يصلى بعد صلاة مثلها".

قال أبو جعفر: : فلذلك استحب أبو يوسف -رحمه الله- أن يقدم الأربع قبل الركعتين; لأنهن لسن مثل الركعتين، وكره أن تقدم الركعتان لأنهما مثل الجمعة.

وأما أبو حنيفة - رضي الله عنه - فكان يذهب في ذلك إلى القول الذي بدأنا بذكره في أول هذا الباب، والله أعلم.

1981 ص: وَثَبَتَ بِمَا ذَكَرْنَا أَنَّ التَّطَوُّعَ الَّذِي لَا يَنْبَغِي تَرْكُهُ بَعْدَ الْجُمُعَةِ سِتٌّ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يُبْدَأَ بِالْأَرْبَعِ ثُمَّ يُثَنَّى بِالرَّكْعَتَيْنِ; لِأَنَّهُ هُوَ أَبْعَدُ مِنْ أَنْ يَكُونَ قَدْ صَلَّى بَعْدَ الْجُمُعَةِ مِثْلَهَا عَلَى مَا قَدْ نُهِيَ عَنْهُ، فَإِنَّهُ قَدْ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، قَالَ: ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُسْهِرٍ ، عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ " : أَنَّ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُصَلَّى بَعْدَ صَلَاةٍ مِثْلِهَا".

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: : فَلِذَلِكَ اسْتَحَبَّ أَبُو يُوسُفَ -رَحِمَهُ اللَّهُ- أَنْ يُقَدِّمَ الْأَرْبَعَ قَبْلَ الرَّكْعَتَيْنِ; لِأَنَّهُنَّ لَسْنَ مِثْلَ الرَّكْعَتَيْنِ، وَكَرِهَ أَنْ تُقَدَّمَ الرَّكْعَتَانِ لِأَنَّهُمَا مِثْلُ الْجُمُعَةِ.

وَأَمَّا أَبُو حَنِيفَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَكَانَ يَذْهَبُ فِي ذَلِكَ إِلَى الْقَوْلِ الَّذِي بَدَأْنَا بِذِكْرِهِ فِي أَوَّلِ هَذَا الْبَابِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ وَثَبَتَ بِمَا ذَكَرْنَا مِنَ الْآثَارِ الْمَذْكُورَةِ أَنَّ الْمُسْتَحَبَّ أَنْ يُصَلِّيَ بَعْدَ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ سِتَّ رَكَعَاتٍ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ وَالشَّافِعِيِّ وَالثَّوْرِيِّ وَآخَرِينَ -الَّذِينَ ذَكَرْنَاهُمْ فِيمَا قَبِلَ- إِلَّا أَنَّ أَبَا يُوسُفَ قَالَ: أَحَبُّ إِلَيَّ ... إِلَى آخِرِهِ.

ثُمَّ إِسْنَادُ الْأَثَرِ الْمَذْكُورِ صَحِيحٌ، أَخْرَجَهُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ الْقَزَّازِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيِّ بْنِ حَسَّانَ الْعَنْبَرِيِّ الْبَصْرِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ، عَنْ سُفْيَانَ [ ص: 391 ] الثَّوْرِيَّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُسْهِرٍ الْفَزَارِيِّ الْكُوفِيِّ رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ ، عَنْ خَرَشَةَ -بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَالرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ- ابْنِ حُرٍّ الْفَزَارِيِّ، وَكَانَ يَتِيمًا فِي حِجْرِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَيُقَالُ: لَهُ صُحْبَةٌ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ.

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ" : ثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُسْهِرٍ ، عَنْ خَرَشَةَ قَالَ: "كَانَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَكْرَهُ أَنْ يُصَلَّى خَلْفَ صَلَاةٍ مِثْلِهَا".

وَنَا هُشَيْمٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُسْهِرٍ ، عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ، عَنْ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: "أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُصَلَّى بَعْدَ الْمَكْتُوبَةِ مِثْلُهَا" انْتَهَى.

وَذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا تَنَفَّلَ بَعْدَ الْفَرْضِ مِثْلَهُ لَا يَتَمَيَّزُ الْفَرْضُ مِنَ النَّفْلِ، وَلِلْفَرْضِ مَزِيَّةٌ كَبِيرَةٌ عَلَى النَّفْلِ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

ش: أي وثبت بما ذكرنا من الآثار المذكورة أن المستحب أن يصلي بعد صلاة الجمعة ست ركعات، وهو قول أبي يوسف والشافعي والثوري وآخرين -الذين ذكرناهم فيما قبل- إلا أن أبا يوسف قال: أحب إلي ... إلى آخره.

ثم إسناد الأثر المذكور صحيح، أخرجه عن يزيد بن سنان القزاز ، عن عبد الرحمن بن مهدي بن حسان العنبري البصري روى له الجماعة، عن سفيان [ ص: 391 ] الثوري ، عن سليمان الأعمش ، عن إبراهيم النخعي ، عن سليمان بن مسهر الفزاري الكوفي روى له مسلم وأبو داود والنسائي ، عن خرشة -بفتح الخاء المعجمة والراء المهملة والشين المعجمة- ابن حر الفزاري، وكان يتيما في حجر عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ويقال: له صحبة، روى له الجماعة.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" : ثنا ابن إدريس ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن سليمان بن مسهر ، عن خرشة قال: "كان عمر - رضي الله عنه - يكره أن يصلى خلف صلاة مثلها".

ونا هشيم ، عن الأعمش ، عن سليمان بن مسهر ، عن خرشة بن الحر، عن عمر - رضي الله عنه -: "أنه كره أن يصلى بعد المكتوبة مثلها" انتهى.

وذلك أنه إذا تنفل بعد الفرض مثله لا يتميز الفرض من النفل، وللفرض مزية كبيرة على النفل، والله تعالى أعلم.