3318 ص: ولقد أنكر الزهري : حديث الصماء في كراهة صوم يوم السبت ولم يعده من حديث أهل العلم ، بعد معرفته به .

حدثنا محمد بن حميد بن هشام الرعيني ، قال : ثنا عبد الله بن صالح ، قال : ثنا الليث ، قال : "سئل الزهري عن صوم يوم السبت ، فقال : لا بأس به ، فقيل له : فقد روي عن النبي - عليه السلام - في كراهته ؟ فقال : ذلك حديث حمصي " .

[ ص: 444 ] فلم يعده الزهري حديثا يقال به ، وضعفه .

وقد يجوز عندنا -والله أعلم وإن كان ثابتا- أن يكون إنما نهى عن صومه لئلا يعظم بذلك فيمسك عن الطعام والشراب والجماع فيه كما يفعل اليهود .

فأما من صامه لا لإرادته تعظيمه ولا لما يريد اليهود بتركها السعي فيه ; فإن ذلك غير مكروه .

3318 ص: وَلَقَدْ أَنْكَرَ الزُّهْرِيُّ : حَدِيثَ الصَّمَّاءِ فِي كَرَاهَةِ صَوْمِ يَوْمِ السَّبْتِ وَلَمْ يَعُدَّهُ مِنْ حَدِيثِ أَهْلِ الْعِلْمِ ، بَعْدَ مَعْرِفَتِهِ بِهِ .

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ هِشَامٍ الرُّعَيْنِيِّ ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، قَالَ : ثَنَا اللَّيْثُ ، قَالَ : "سُئِلَ الزُّهْرِيُّ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ السَّبْتِ ، فَقَالَ : لَا بَأْسَ بِهِ ، فَقِيلَ لَهُ : فَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي كَرَاهَتِهِ ؟ فَقَالَ : ذَلِكَ حَدِيثٌ حِمْصِيٌّ " .

[ ص: 444 ] فَلَمْ يَعُدَّهُ الزُّهْرِيُّ حَدِيثًا يُقَالُ بِهِ ، وَضَعَّفَهُ .

وَقَدْ يَجُوزُ عِنْدَنَا -وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَإِنْ كَانَ ثَابِتًا- أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا نَهَى عَنْ صَوْمِهِ لِئَلَّا يُعَظَّمَ بِذَلِكَ فَيُمْسِكُ عَنِ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ وَالْجِمَاعِ فِيهِ كَمَا يَفْعَلُ الْيَهُودُ .

فَأَمَّا مَنْ صَامَهِ لَا لِإِرَادَتِهِ تَعْظِيمَهُ وَلَا لِمَا يُرِيدُ الْيَهُودُ بِتَرْكِهَا السَّعْيَ فِيهِ ; فَإِنَّ ذَلِكَ غَيْرُ مَكْرُوهٍ .

التالي السابق

الشرح

ش: لَمَّا ذَكَرَ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ شَاذٌّ يُخَالِفُ الْآثَارَ الْمَشْهُورَةَ الدَّالَّةَ عَلَى عَدَمِ كَرَاهَةِ صَوْمِ يَوْمِ السَّبْتِ ، أَيَّدَ كَلَامَهُ بِمَا رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ مِنْ تَضْعِيفِهِ إِيَّاهُ ، فَإِنَّ قَوْلَهُ : "ذَلِكَ حَدِيثٌ حِمْصِيٌّ " إِشَارَةً إِلَى تَضْعِيفِهِ ; فَإِنَّ الرَّاوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ خَالِدَ بْنَ مَعْدَانَ وَهُوَ حِمْصِيٌّ ، وَالرَّاوِي عَنْهُ ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ وَهُوَ أَيْضًا حِمْصِيٌّ .

وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ أَيْضًا : ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبٍ ، قَالَ : ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ اللَّيْثَ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ كَانَ إِذَا ذُكِرَ لَهُ أَنَّهُ نَهَى عَنْ صِيَامِ يَوْمِ السَّبْتِ ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : هَذَا حَدِيثٌ حِمْصِيٌّ .

وَقَالَ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ، قَالَ : ثَنَا الْوَلِيدُ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، قَالَ : مَا زِلْتُ لَهُ كَاتِمًا ثُمَّ رَأَيْتُهُ قَدِ انْتَشَرَ ، يَعْنِي : حَدِيثَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ هَذَا فِي صَوْمِ يَوْمِ السَّبْتِ .

وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ : قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ : هَذَا كَذِبٌ .

قَوْلُهُ : "وَقَدْ يَجُوزُ عِنْدَنَا- وَاللَّهُ أَعْلَمُ . . . إِلَى آخِرِهِ " إِشَارَةً إِلَى ، جَوَابٍ آخَرَ عَنِ الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ ، بَعْدَ تَسْلِيمِهِ صِحَّتَهُ بِالنَّظَرِ إِلَى صِحَّةِ سَنَدِهِ بَيَانُهُ أَنْ يُقَالَ : سَلَّمْنَا أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ صَحِيحٌ ، وَلَكِنْ لَا نُسَلِّمُ أَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى كَرَاهَةِ صَوْمِ يَوْمِ السَّبْتِ مُطْلَقًا ، بَلْ هُوَ مَحْمُولٌ عَلَى أَنْ يَصُومَهُ قَاصِدًا بِهِ تَعْظِيمَهُ بِإِمْسَاكِهِ عَنِ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ وَالْجِمَاعِ كَمَا يَفْعَلُهُ الْيَهُودُ ، وَأَنْ يُرِيدَ بِهِ مَا يُرِيدُ بِهِ الْيَهُودُ بِتَرْكِهِمُ السَّعْيَ

[ ص: 445 ] وَالْحَرَكَةَ فِيهِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ مَكْرُوهٌ لِلتَّشْبِيهِ بِهِمْ ، وَأَمَّا إِذَا صَامَهُ لَا لِأَجْلِ مَا ذَكَرْنَا مِنْ ذَلِكَ ; فَإِنَّ ذَلِكَ مُبَاحٌ مَأْجُورٌ فِيهِ .

وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ مَا رُوِيَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أَنَّهَا قَالَتْ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَكْثَرَ مَا كَانَ يَصُومُ مِنَ الْأَيَّامِ يَوْمَ السَّبْتِ وَالْأَحَدِ ، وَكَانَ يَقُولُ : "إِنَّهُمَا يَوْمَا عِيدٍ لِلْمُشْرِكِينَ وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَهُمْ " .

وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ فِي "مُسْتَدْرَكِهِ " .

ش: لما ذكر أن هذا الحديث شاذ يخالف الآثار المشهورة الدالة على عدم كراهة صوم يوم السبت ، أيد كلامه بما روي عن محمد بن مسلم الزهري من تضعيفه إياه ، فإن قوله : "ذلك حديث حمصي " إشارة إلى تضعيفه ; فإن الراوي عن عبد الله بن بسر خالد بن معدان وهو حمصي ، والراوي عنه ثور بن يزيد وهو أيضا حمصي .

وقال أبو داود أيضا : ثنا عبد الملك بن شعيب ، قال : ثنا ابن وهب ، قال : سمعت الليث يحدث عن ابن شهاب أنه كان إذا ذكر له أنه نهى عن صيام يوم السبت ، قال ابن شهاب : هذا حديث حمصي .

وقال : ثنا محمد بن الصباح ، قال : ثنا الوليد ، عن الأوزاعي ، قال : ما زلت له كاتما ثم رأيته قد انتشر ، يعني : حديث عبد الله بن بسر هذا في صوم يوم السبت .

وقال أبو داود : قال مالك بن أنس : هذا كذب .

قوله : "وقد يجوز عندنا- والله أعلم . . . إلى آخره " إشارة إلى ، جواب آخر عن الحديث المذكور ، بعد تسليمه صحته بالنظر إلى صحة سنده بيانه أن يقال : سلمنا أن هذا الحديث صحيح ، ولكن لا نسلم أنه يدل على كراهة صوم يوم السبت مطلقا ، بل هو محمول على أن يصومه قاصدا به تعظيمه بإمساكه عن الطعام والشراب والجماع كما يفعله اليهود ، وأن يريد به ما يريد به اليهود بتركهم السعي

[ ص: 445 ] والحركة فيه ، فإن ذلك مكروه للتشبيه بهم ، وأما إذا صامه لا لأجل ما ذكرنا من ذلك ; فإن ذلك مباح مأجور فيه .

والدليل عليه ما روي عن أم سلمة - رضي الله عنها - أنها قالت : " كان رسول الله - عليه السلام - أكثر ما كان يصوم من الأيام يوم السبت والأحد ، وكان يقول : "إنهما يوما عيد للمشركين وأنا أريد أن أخالفهم " .

وأخرجه الحاكم في "مستدركه " .