3900 3901 3902 3903 ص: حدثنا محمد بن خزيمة ، قال : ثنا حجاج ، قال : ثنا يزيد بن زريع ، قال : ثنا داود ، قال : ثنا أبو نضرة ، أنه سمع أبا سعيد الخدري - رضي الله عنه - يقول : "قام عمر - رضي الله عنه - خطيبا حين استخلف ، فقال : إن الله - عز وجل - كان رخص لنبيه - عليه السلام - ما شاء ، ألا وإن نبي الله قد انطلق به فأحصنوا فروج هذه النساء وأتموا الحج والعمرة لله كما أمركم" .

حدثنا فهد ، قال : ثنا أحمد بن يونس ، قال : ثنا أبو شهاب ، عن داود ، عن أبي هند ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري قال : " قدمنا مع رسول الله - عليه السلام - فصرخ بالحج صراخا ، فلما قدمنا مكة طفنا بالبيت ، وبالصفا والمروة ، ، فلما كان يوم النحر أحرمنا بالحج ، فلما كان عمر - رضي الله عنه - قال : إن الله - عز وجل - كان يرخص لنبيه - عليه السلام - فيما شاء ، فأتموا الحج ، والعمرة" . .

[ ص: 444 ] ويدخل في هذا أيضا حديث أبي موسى الذي ذكرناه في أول هذا الباب .

التالي السابق

الشرح

ش: هَذَانِ طَرِيقَانِ صَحِيحَانِ :

الْأَوَّلُ : عَنِ ابْنِ خُزَيْمَةَ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ مِنْهَالٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ - بِالنُّونِ وَالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ - الْمُنْذِرِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ الْخُدْرِيِّ .

وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي "مُسْنَدِهِ" : ثَنَا عُبَيْدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : "خَطَبَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - النَّاسَ ، فَقَالَ : إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - رَخَّصَ لِنَبِيِّهِ مَا شَاءَ ، وَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَدْ مَضَى لِسَبِيلِهِ ، فَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ كَمَا أَمَرَكُمُ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - وَحَصِّنُوا فُرُوجَ هَذِهِ النِّسَاءِ" .

قَوْلُهُ : "قَدِ انْطُلِقَ بِهِ" أَيْ بِمَا رَخَّصَ اللَّهُ لَهُ ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُتْعَتَيْنِ قَدِ انْتَسَخَتَا ، إِحْدَاهُمَا : مُتْعَةُ الْحَجِّ وَهُوَ فَسْخُ الْحَجِّ فِي الْعُمْرَةِ ، وَالْأُخْرَى مُتْعَةُ النِّسَاءِ ، فَأَشَارَ إِلَى هَذِهِ بِقَوْلِهِ : "فَأَحْصِنُوا فُرُوجَ هَذِهِ النِّسَاءِ" ، وَأَشَارَ إِلَى مُتْعَةِ الْحَجِّ بِقَوْلِهِ : "وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ كَمَا أَمَرَكُمْ" وَإِتْمَامُ الْحَجِّ أَنْ لَا يَفْسَخَهُ بَعْدَ الشُّرُوعِ فِيهِ ؛ فَافْهَمْ .

الثَّانِي : عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ أَبِي شِهَابٍ الْحَنَّاطِ - بِالنُّونِ - الْكُوفِيِّ ، وَهُوَ الْأَصْغَرُ وَاسْمُهُ عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ نَافِعٍ الْكِنَانِيُّ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ سِوَى التِّرْمِذِيِّ ، عَنْ دَاوُدَ . . . إِلَى آخِرِهِ .

قَوْلُهُ : "نَصْرُخُ بِالْحَجِّ" أَيْ نُلَبِّي بِهِ بِرَفْعِ الصَّوْتِ ، وَفِيهِ حُجَّةٌ لِرَفْعِ الصَّوْتِ بِالتَّلْبِيَةِ ، وَأَنَّهُ مَشْرُوعٌ وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ خِلَافًا لِأَهْلِ الظَّاهِرِ فِي وُجُوبِهِ عِنْدَهُمْ ، وَكَذَلِكَ فِي مَسْجِدِ مِنًى وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ يُرْفَعُ بِهِمَا الصَّوْتُ ، وَاخْتُلِفَ فِي غَيْرِهِمَا مِنَ الْمَسَاجِدِ ، فَعَنْ مَالِكٍ فِي ذَلِكَ رِوَايَتَانِ : إِحْدَاهُمَا : الرَّفْعُ كَسَائِرِ الْمَوَاضِعِ ، وَالْأُخْرَى : أَلَّا يَرْفَعَ ، وَيُسْمِعَ نَفْسَهُ وَمَنْ يَلِيهِ ؛ لِئَلَّا يُشْهِرَ نَفْسَهُ بَيْنَ أَهْلِ الْمَسْجِدِ بِأَنَّهُ حَاجٌّ [ ص: 445 ] وَيُخَافُ فِتْنَتُهُ ؛ وَهَذَا مَأْمُونٌ فِي الْمَسْجِدَيْنِ ؛ لِأَنَّ جَمِيعَ مَنْ فِيهِ بِتِلْكَ الصِّفَةِ ، وَالْمَرْأَةُ لَا تَرْفَعُ صَوْتَهَا بِالتَّلْبِيَةِ ؛ لِأَنَّ صَوْتَهَا عَوْرَةٌ .

قَوْلُهُ : "فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ أَحْرَمْنَا بِالْحَجِّ" إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُمْ كَانُوا فَسَخُوا حَجَّهُمْ أَوَّلًا فِي عُمْرَةٍ ، فَطَافُوا بِالْبَيْتِ وَالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَأَحَلُّوا ، ثُمَّ أَحْرَمُوا بِالْحَجِّ أَيْضًا يَوْمَ النَّحْرِ .

قَوْلُهُ : "فَلَمَّا كَانَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - " أَرَادَ أَنَّهُ لَمَّا وَلِيَ الْخِلَافَةَ مَنَعَ النَّاسَ ، عَنْ فَسْخِ الْحَجِّ فِي الْعُمْرَةِ ، وَقَالَ : هَذَا كَانَ رُخْصَةً مِنَ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لِأَصْحَابِهِ ، وَالْآنَ قَدِ انْطُلِقَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ، - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، فَأَتِمُّوا الْحَجَّ ، يَعْنِي لَا تَفْسَخُوهُ بَعْدَ الشُّرُوعِ فِيهِ فِي عُمْرَةٍ ، فَإِنَّ هَذَا حُكْمٌ كَانَ ، ثُمَّ انْتَسَخَ .

قَوْلُهُ : "وَيَدْخُلُ فِي هَذَا . . . . " إِلَى آخِرِهِ ، مِنْ كَلَامِ الطَّحَاوِيِّ : - رَحِمَهُ اللَّهُ - أَيْ يَدْخُلُ فِيمَا ذُكِرَ عَنْ أَبِي [سَعِيدٍ] الْخِدْرِيِّ مِنْ أَنَّ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَمَرَنَا بِإِتْمَامِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ حَدِيثُ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ الَّذِي مَضَى ذِكْرُهُ فِي أَوَائِلِ هَذَا الْبَابِ ، وَهُوَ مَا رَوَاهُ طَارِقُ بْنُ شِهَابٍ عَنْهُ قَالَ : "قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَهُوَ مُنِيخٌ بِالْبَطْحَاءِ" ، وَفِيهِ : "فَكُنْتُ أُفْتِي النَّاسَ بِذَلِكَ ، حَتَّى كَانَ زَمَنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ . . إِلَى آخِرِهِ" وَأَرَادَ أَنَّهُ كَانَ يُفْتِي النَّاسَ بِفَسْخِ الْحَجِّ فِي الْعُمْرَةِ ، فَلَمَّا كَانَ زَمَنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مَنَعَ النَّاسَ عَنْ ذَلِكَ .

ش: هذان طريقان صحيحان :

الأول : عن ابن خزيمة ، عن الحجاج بن منهال ، عن يزيد بن زريع ، عن داود بن أبي هند البصري ، عن أبي نضرة - بالنون والضاد المعجمة - المنذر بن مالك ، عن أبي سعيد سعد بن مالك الخدري .

وأخرجه أحمد في "مسنده" : ثنا عبيدة بن حميد ، عن داود بن أبي هند ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري قال : "خطب عمر - رضي الله عنه - الناس ، فقال : إن الله - عز وجل - رخص لنبيه ما شاء ، وإن نبي الله - عليه السلام - قد مضى لسبيله ، فأتموا الحج والعمرة كما أمركم الله - عز وجل - وحصنوا فروج هذه النساء" .

قوله : "قد انطلق به" أي بما رخص الله له ، وهذا يدل على أن المتعتين قد انتسختا ، إحداهما : متعة الحج وهو فسخ الحج في العمرة ، والأخرى متعة النساء ، فأشار إلى هذه بقوله : "فأحصنوا فروج هذه النساء" ، وأشار إلى متعة الحج بقوله : "وأتموا الحج والعمرة لله كما أمركم" وإتمام الحج أن لا يفسخه بعد الشروع فيه ؛ فافهم .

الثاني : عن فهد بن سليمان ، عن أحمد بن عبد الله بن يونس شيخ البخاري ، عن أبي شهاب الحناط - بالنون - الكوفي ، وهو الأصغر واسمه عبد ربه بن نافع الكناني ، روى له الجماعة سوى الترمذي ، عن داود . . . إلى آخره .

قوله : "نصرخ بالحج" أي نلبي به برفع الصوت ، وفيه حجة لرفع الصوت بالتلبية ، وأنه مشروع وليس بواجب خلافا لأهل الظاهر في وجوبه عندهم ، وكذلك في مسجد منى والمسجد الحرام يرفع بهما الصوت ، واختلف في غيرهما من المساجد ، فعن مالك في ذلك روايتان : إحداهما : الرفع كسائر المواضع ، والأخرى : ألا يرفع ، ويسمع نفسه ومن يليه ؛ لئلا يشهر نفسه بين أهل المسجد بأنه حاج [ ص: 445 ] ويخاف فتنته ؛ وهذا مأمون في المسجدين ؛ لأن جميع من فيه بتلك الصفة ، والمرأة لا ترفع صوتها بالتلبية ؛ لأن صوتها عورة .

قوله : "فلما كان يوم النحر أحرمنا بالحج" إشارة إلى أنهم كانوا فسخوا حجهم أولا في عمرة ، فطافوا بالبيت والصفا والمروة وأحلوا ، ثم أحرموا بالحج أيضا يوم النحر .

قوله : "فلما كان عمر - رضي الله عنه - " أراد أنه لما ولي الخلافة منع الناس ، عن فسخ الحج في العمرة ، وقال : هذا كان رخصة من النبي - عليه السلام - لأصحابه ، والآن قد انطلق به رسول الله ، - عليه السلام - ، فأتموا الحج ، يعني لا تفسخوه بعد الشروع فيه في عمرة ، فإن هذا حكم كان ، ثم انتسخ .

قوله : "ويدخل في هذا . . . . " إلى آخره ، من كلام الطحاوي : - رحمه الله - أي يدخل فيما ذكر عن أبي [سعيد] الخدري من أن عمر - رضي الله عنه - أمرنا بإتمام الحج والعمرة حديث أبي موسى الأشعري الذي مضى ذكره في أوائل هذا الباب ، وهو ما رواه طارق بن شهاب عنه قال : "قدمت على رسول الله - عليه السلام - وهو منيخ بالبطحاء" ، وفيه : "فكنت أفتي الناس بذلك ، حتى كان زمن عمر بن الخطاب . . إلى آخره" وأراد أنه كان يفتي الناس بفسخ الحج في العمرة ، فلما كان زمن عمر بن الخطاب منع الناس عن ذلك .