6407 ص: قالوا: فإنه قد روي في ذلك ما يدل على أنها كانت نهبة، فذكروا ما حدثنا أحمد بن داود ، قال: ثنا أبو الوليد ، قال: ثنا شعبة ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء: " أنهم أصابوا من الفيء حمرا فذبحوها، فقال النبي -عليه السلام-: أكفئوا القدور".

قالوا: فبين هذا الحديث أن تلك الحمر كانت نهبة، قيل لهم: فهذا ثبت أنهما كانت نهبة كما ذكرتم فما دليلكم على أن النهي عنها كان للنهبة، وما جعلكم -بتأويل ذلك النهي أنه كان للنهبة- أولى من غيركم في تأويله أن النهي عنها كان لها في أنفسها لا للنهبة؟!.

وقد ذكرنا في حديث أنس بن مالك أن النبي -عليه السلام- قال لهم: "أكفئوها فإنها رجس" فدل ذلك على أن النهي وقع عليها لأنها رجس لا لأنها نهبة.

وفي حديث سلمة بن الأكوع، أن رسول الله -عليه السلام- قال لهم: "أكفئوا القدور واكسروها، فقالوا: يا رسول الله، أو نغسلها؟ فقال: أو ذاك".

فدل أيضا على أن النهي كان لنجاسة لحمها لا لأنها نهبة، ولا لأنها مغصوبة".

6407 ص: قَالُوا: فَإِنَّهُ قَدْ رُوِيَ فِي ذَلِكَ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا كَانَتْ نُهْبَةً، فَذَكَرُوا مَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ ، قَالَ: ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنِ الْبَرَاءِ: " أَنَّهُمْ أَصَابُوا مِنَ الْفَيْءِ حُمُرًا فَذَبَحُوهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: أَكْفِئُوا الْقُدُورَ".

قَالُوا: فَبَيَّنَ هَذَا الْحَدِيثُ أَنَّ تِلْكَ الْحُمُرَ كَانَتْ نُهْبَةً، قِيلَ لَهُمْ: فَهَذَا ثَبَتَ أَنَّهُمَا كَانَتْ نُهْبَةً كَمَا ذَكَرْتُمْ فَمَا دَلِيلُكُمْ عَلَى أَنَّ النَّهْيَ عَنْهَا كَانَ لِلنُّهْبَةِ، وَمَا جَعَلَكُمْ -بِتَأْوِيلِ ذَلِكَ النَّهْيِ أَنَّهُ كَانَ لِلنُّهْبَةِ- أَوْلَى مِنْ غَيْرِكُمْ فِي تَأْوِيلِهِ أَنَّ النَّهْيَ عَنْهَا كَانَ لَهَا فِي أَنْفُسِهَا لَا لِلنُّهْبَةِ؟!.

وَقَدْ ذَكَرْنَا فِي حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- قَالَ لَهُمْ: "أَكَفِئُوهَا فَإِنَّهَا رِجْسٌ" فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ النَّهْيَ وَقَعَ عَلَيْهَا لِأَنَّهَا رِجْسٌ لَا لِأَنَّهَا نُهْبَةً.

وَفِي حَدِيثِ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- قَالَ لَهُمْ: "أَكْفِئُوا الْقُدُورَ وَاكْسِرُوهَا، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَوْ نَغْسِلُهَا؟ فَقَالَ: أَوْ ذَاكَ".

فَدَلَّ أَيْضًا عَلَى أَنَّ النَّهْيَ كَانَ لِنَجَاسَةِ لَحْمِهَا لَا لِأَنَّهَا نُهْبَةً، وَلَا لِأَنَّهَا مَغْصُوبَةً".

التالي السابق

الشرح

ش: لَمَّا ادَّعَى الْقَوْمُ الْمَذْكُورُونَ أَنَّ عِلَّةَ النَّهْيِ فِيمَا نَحْنُ بِصَدَدِهِ: هِيَ النُّهْبَةُ، وَأَجَابَ الْمُخَالِفُونَ لَهُمْ عَنْ ذَلِكَ بِمَا ذَكَرَهُ الطَّحَاوِيُّ مِنْ قَوْلِهِ: "فَكَانَ مِنَ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ، إِلَى آخِرِهِ، ذَكَرُوا شَاهِدًا لِمَا ادَّعَوْهُ مِنْ كَوْنِ الْعِلَّةِ هِيَ النُّهْبَةُ، وَقَالُوا: قَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْعِلَّةَ كَانَتْ نُهْبَةً.

[ ص: 147 ] وَهُوَ مَا أَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ: عَنْ أَحْمَدَ بْنِ دَاوُدَ الْمَكِّيِّ ، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الطَّيَالِسِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ .

وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ: عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مِنْهَالٍ ، وَإِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ .

وَعَنْ مُسَدَّدٍ عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنِ الْبَرَاءِ: "كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- فَأَصَابُوا حُمُرًا فَذَبَحُوهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: أَكْفِئُوا الْقُدُورَ".

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ أَيْضًا: عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُعَاذٍ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ شُعْبَةَ نَحْوَهُ.

قَوْلُهُ: "قَالُوا" أَيْ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ، فَبَيَّنَ هَذَا الْحَدِيثُ -أَيْ حَدِيثُ الْبَرَاءِ-: أَنَّ تِلْكَ الْحُمُرَ الَّتِي ذَبَحُوهَا كَانَتْ نُهْبَةً؛ لِأَنَّهُمْ أَخَذُوهَا مِنَ الْفَيْءِ قَبْلَ الْقِسْمَةِ.

قَوْلُهُ: "قِيلَ لَهُمْ. . . إِلَى آخِرِهِ" جَوَابٌ عَمَّا قَالُوا، وَهُوَ ظَاهِرٌ غَنِيٌّ عَنْ مَزِيدِ الْبَيَانِ.

وَفِي قَوْلِهِ: "كَانَ لِنَجَاسَةِ لَحْمِهَا" مَا يَخْدِشُ مَا قَالَ أَصْحَابُنَا: إِنَّ لَحْمَ الْحِمَارِ مَشْكُوكٌ وَكَذَا سُؤْرُهُ مَشْكُوكٌ فَافْهَمْ.

ش: لما ادعى القوم المذكورون أن علة النهي فيما نحن بصدده: هي النهبة، وأجاب المخالفون لهم عن ذلك بما ذكره الطحاوي من قوله: "فكان من الحجة عليهم، إلى آخره، ذكروا شاهدا لما ادعوه من كون العلة هي النهبة، وقالوا: قد روي عن النبي -عليه السلام- ما يدل على أن العلة كانت نهبة.

[ ص: 147 ] وهو ما أخرجه بإسناد صحيح: عن أحمد بن داود المكي ، عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي شيخ البخاري ، عن شعبة ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء بن عازب .

وأخرجه البخاري: عن حجاج بن منهال ، وإسحاق عن عبد الصمد .

وعن مسدد عن يحيى القطان ، عن شعبة ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء: "كنا مع رسول الله -عليه السلام- فأصابوا حمرا فذبحوها، فقال رسول الله -عليه السلام-: أكفئوا القدور".

وأخرجه مسلم أيضا: عن عبيد الله بن معاذ ، عن أبيه، عن شعبة نحوه.

قوله: "قالوا" أي هؤلاء القوم، فبين هذا الحديث -أي حديث البراء-: أن تلك الحمر التي ذبحوها كانت نهبة؛ لأنهم أخذوها من الفيء قبل القسمة.

قوله: "قيل لهم. . . إلى آخره" جواب عما قالوا، وهو ظاهر غني عن مزيد البيان.

وفي قوله: "كان لنجاسة لحمها" ما يخدش ما قال أصحابنا: إن لحم الحمار مشكوك وكذا سؤره مشكوك فافهم.