6691 ص: فنظرنا في ذلك هل حرم لبسها لهذه العلة على النساء أم لا؟

فإذا سليمان بن شعيب قد حدثنا، قال: ثنا الحصيب، قال: ثنا عمارة بن زاذان ، عن زياد النميري ، عن أنس بن مالك ، - رضي الله عنه - قال: "جاء رجل إلى النبي -عليه السلام- وعليه ثوب معصفر، فقال له: لو أن ثوبك هذا في تنور ، لكان خيرا لك، فذهب الرجل [ ص: 296 ] فجعله تحت القدر -أو في التنور- فأتى النبي -عليه السلام- قال: ما فعل ثوبك؟ قال: صنعت به ما أمرتني، فقال له رسول الله -عليه السلام-: ما بهذا أمرتك أولا ألقيته على بعض نسائك؟ " فكان ذلك التحريم على الرجال دون النساء.

التالي السابق

الشرح

ش: هَذَا إِشَارَةٌ إِلَى بَيَانِ فَسَادِ وَجْهِ قِيَاسِ هَؤُلَاءِ الطَّائِفَةِ الَّذِي ذَكَرُوهُ فِي تَعْمِيمِ التَّحْرِيمِ فِي حَقِّ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ جَمِيعًا.

بَيَانُهُ: أَنَّ قَوْلَهُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- فِي حَدِيثِ أَنَسٍ: "أَوَلَا أَلْقَيْتَهُ عَلَى بَعْضِ نِسَائِكَ" يَدُلُّ عَلَى أَنَّ التَّحْرِيمَ مَخْصُوصٌ فِي حَقِّ الرِّجَالِ دُونَ النِّسَاءِ، وَأَنَّ احْتِجَاجَهُمْ فِي تَعْمِيمِ الْحُرْمَةِ بِالْعِلَّةِ الْمَذْكُورَةِ -وَهِيَ كَوْنُ تِلْكَ الثِّيَابِ ثِيَابَ الْكُفَّارِ- فَاسِدٌ، وَأَنَّ ذَلِكَ التَّحْرِيمَ عَلَى الرِّجَالِ خَاصَّةً.

وَإِسْنَادُ حَدِيثِ أَنَسٍ جَيِّدٌ.

وَالْخَصِيبُ هُوَ ابْنُ نَاصِحٍ الْحَارِثِيُّ، ثِقَةٌ.

وَعِمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ الصَّيْدَلَانِيُّ الْبَصْرِيُّ ، عَنْ أَحْمَدَ: شَيْخٌ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ، وَعَنْهُ: يَرْوِي عَنْ أَنَسٍ أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ. وَعَنْ يَحْيَى: صَالِحٌ. وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: ثِقَةٌ لَا بَأْسَ بِهِ. وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي "الثِّقَاتِ".

وَزِيَادٌ النُّمَيْرِيُّ هُوَ: زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيُّ، وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وَقَالَ: يُخْطِئُ. وَعَنْ يَحْيَى: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، وَعَنْهُ: ضَعِيفٌ. وَرَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ .

ش: هذا إشارة إلى بيان فساد وجه قياس هؤلاء الطائفة الذي ذكروه في تعميم التحريم في حق الرجال والنساء جميعا.

بيانه: أن قوله -عليه السلام- في حديث أنس: "أولا ألقيته على بعض نسائك" يدل على أن التحريم مخصوص في حق الرجال دون النساء، وأن احتجاجهم في تعميم الحرمة بالعلة المذكورة -وهي كون تلك الثياب ثياب الكفار- فاسد، وأن ذلك التحريم على الرجال خاصة.

وإسناد حديث أنس جيد.

والخصيب هو ابن ناصح الحارثي، ثقة.

وعمارة بن زاذان الصيدلاني البصري ، عن أحمد: شيخ ثقة مأمون، وعنه: يروي عن أنس أحاديث مناكير. وعن يحيى: صالح. وقال أبو زرعة: ثقة لا بأس به. وذكره ابن حبان في "الثقات".

وزياد النميري هو: زياد بن عبد الله البصري، وثقه ابن حبان، وقال: يخطئ. وعن يحيى: ليس به بأس، وعنه: ضعيف. وروى له أبو داود والترمذي .