7411 [ ص: 232 ] ص: وأما ما احتجوا به من مذهب ابن عباس - رضي الله عنهما - في ذلك، فإنه قد خالفه فيه سائر أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سواه، فمما روي عنهم في ذلك:

ما حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا عمرو بن خالد ، قال: ثنا ابن لهيعة ، عن عقيل ، أنه سمع ابن شهاب يخبر، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن زيد بن ثابت: " ، أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قسم الميراث بين الابنة والأخت نصفين". .

7412 حدثنا علي بن زيد الفرائضي ، قال: ثنا عبدة بن سليمان ، قال: أنا ابن المبارك ، قال: أنا يحيى بن أيوب ، قال: أنا يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: " ، أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قسم المال شطرين ، بين الابنة والأخت".

7413 حدثنا علي ، قال: ثنا عبدة ، قال: أنا ابن المبارك ، قال: أنا إسرائيل ، عن جابر ، عن الشعبي ، عن علي وعبد الله - رضي الله عنه -: " في ابنة وأخت: للابنة النصف وللأخت النصف. وقال أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - مثل ذلك إلا ابن عباس ، وابن الزبير - رضي الله عنهم -.

7414 حدثنا علي بن شيبة ، قال: ثنا يزيد بن هارون ، وأبو نعيم، قالا: ثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن مسروق ، عن عبد الله: " ، في ابنة وأخت وجد، قال: من أربعة". .

7415 حدثنا ابن مرزوق ، قال: ثنا أبو داود ، قال: ثنا شعبة ، عن أشعث بن أبي الشعثاء ، قال: سمعت الأسود بن يزيد يقول: " قضى فينا معاذ - رضي الله عنه - باليمن في رجل ترك ابنته وأخته، فأعطى الابنة النصف، وأعطى الأخت النصف"

7416 قال شعبة: : وأخبرني الأعمش ، قال: سمعت إبراهيم يحدث، عن الأسود قال: " قضى فينا معاذ باليمن ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - حي...." فذكر مثله.

7417 حدثنا علي بن شيبة ، قال: ثنا يزيد بن هارون ، قال: أنا سفيان الثوري ، عن أشعث بن أبي الشعثاء ، عن الأسود بن يزيد ، قال: "قضى ابن الزبير - رضي الله عنهما - في ابنة وأخت، فأعطى الابنة النصف وأعطى العصبة سائر المال، فقلت له: إن معاذا - رضي الله عنه - قضى فينا باليمن، فأعطى الابنة النصف وأعطى الأخت النصف، فقال عبد الله [ ص: 233 ] ابن الزبير: : فأنت رسول إلى عبد الله بن عتبة فتحدثه بهذا الحديث، وكان قاضي أهل الكوفة".

فهذا عبد الله بن الزبير قد رجع عن قوله الذي وافق فيه ابن عباس ، - رضي الله عنهم - في هذا إلى قول الآخرين.

7418 حدثنا صالح بن عبد الرحمن ، وروح بن الفرج ، قالا: ثنا يوسف بن عدي ، قال: ثنا أبو الأحوص ، عن أشعث بن أبي الشعثاء ، عن الأسود بن يزيد قال: "قدم معاذ - رضي الله عنه - إلى اليمن، فسئل عن ابنة وأخت، فأعطى الابنة النصف، والأخت النصف". .

7419 حدثنا علي بن شيبة ، قال: ثنا يزيد بن هارون ، قال: أنا سفيان الثوري ، عن معبد بن خالد ، عن مسروق ، عن عائشة - رضي الله عنها - في ابنتين وبنات ابن وبني ابن، وفي أختين لأب وأم، وإخوة وأخوات لأب، أنها أشركت بين بنات الابن وبني الابن، وبين الإخوة والأخوات من الأب فيما بقي.

قال: وكان عبد الله لا يشرك بينهم".

التالي السابق

الشرح

ش: هَذَا جَوَابُ مَا احْتَجَّ بِهِ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الْأُولَى فِيمَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ مِنْ مَذْهَبِ ابْنِ عَبَّاسٍ، بَيَانُهُ أَنْ يُقَالَ إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - وَإِنْ كَانَ رَوَى غَيْرَ مَا احْتَجُّوا بِهِ، فَقَدْ خَالَفَهُ سَائِرُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-، ذَكَرَ مِنْهُمْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَعَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ وَمُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَأُمَّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -.

أَمَّا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَأَخْرَجَ عَنْهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ.

الْأَوَّلُ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ لَهِيعَةَ الْمِصْرِيِّ ، عَنْ عُقَيْلِ -بِضَمِّ الْعَيْنِ- بْنِ خَالِدٍ الْأَيْلِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ الصَّحَابِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -.

[ ص: 234 ] الثَّانِي: عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ الْفَرَائِضِيِّ نَزِيلِ طَرَسُوسَ، عَنْ عَبَدَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمَرْوَزِيِّ نَزِيلُ الْمِصِّيصَةِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ الْمَرْوَزِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ الْغَافِقِيِّ الْمِصْرِيِّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ سُوَيْدٍ الْمِصْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -.

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": ثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى ابْنُ أَيُّوبَ الْمِصْرِيُّ، قَالَ: ثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ: "أَنَّ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - جَعَلَ الْمَالَ بَيْنَ الِابْنَةِ وَالْأُخْتِ نِصْفَيْنِ".

فَإِنْ قِيلَ: الطَّرِيقُ الْأَوَّلُ مَعْلُولٌ بِابْنِ لَهِيعَةَ، وَالطَّرِيقُ الثَّانِي مُنْقَطِعٌ؛ لِأَنَّ أَبَا سَلَمَةَ لَمْ يُدْرِكْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -.

قُلْتُ: كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنَ الطَّرِيقَيْنِ تَأَيَّدَتْ بِالْأُخْرَى، وَالْأُولَى بَيَّنَتْ أَنَّ بَيْنَ أَبِي سَلَمَةَ وَعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيَّ ، وَأَبُو سَلَمَةَ سَمِعَ مِنْهُ، عَلَى أَنَّ هَذَا مِنَ التَّوَابِعِ لِلرِّوَايَاتِ الْأُخْرَى.

وَأَمَّا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَأَخْرَجَ عَنْهُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ الْفَرَائِضِيِّ أَيْضًا، عَنْ عَبَدَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ ، عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": ثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ قَالَ: "كَانَ عَلِيٌّ وَابْنُ مَسْعُودٍ وَمُعَاذٌ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - يَقُولُونَ فِي ابْنَةٍ وَأُخْتٍ: النِّصْفُ وَالنِّصْفُ، وَهُوَ قَوْلُ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- إِلَّا ابْنَ الزُّبَيْرِ وَابْنَ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -".

وَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ فَأَخْرَجَ عَنْهُ بِطْرِيقٍ صَحِيحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ ، وَأَبِي نُعَيْمٍ الْفَضْلِ بْنِ دُكَيْنٍ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ، كِلَاهُمَا عَنْ سُفْيَانَ [ ص: 235 ] الثَّوْرِيِّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ ، عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ الْأَجْدَعِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ: عَنْ وَكِيعٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ: "فِي أُخْتٍ وَجَدٍّ: النِّصْفُ وَالنِّصْفُ".

وَأَخْرَجَ أَيْضًا: عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ: "أَنَّهُ قَالَ فِي ابْنَةٍ وَأُخْتٍ وَجَدٍّ: أَعْطَى الِابْنَةَ النِّصْفَ، وَجَعَلَ مَا بَقِيَ بَيْنَ الْجَدِّ وَالْأُخْتِ لَهُ نِصْفٌ، وَلَهَا نِصْفٌ".

قُلْتُ: هَذَا تَفْسِيرٌ لِمَا فِي رِوَايَةِ الطَّحَاوِيِّ مِنْ قَوْلِهِ: "مِنْ أَرْبَعَةٍ" وَهُوَ أَنَّ الصُّورَةَ الْمَذْكُورَةَ يُقَسَّمُ الْمِيرَاثُ بِهَا مِنْ أَرْبَعَةِ أَسْهُمٍ سَهْمَانِ وَهُوَ النِّصْفُ لِلْبِنْتِ، وَالْبَاقِي -وَهُوَ سَهْمَانِ- بَيْنَ الْأُخْتِ وَالْجَدِّ، لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا سَهْمٌ.

وَأَمَّا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَأَخْرَجَ عَنْهُ مِنْ ثَلَاثِ طُرُقٍ صِحَاحٍ:

الْأَوَّلُ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ سَلِيمٍ الْمُحَارِبِيِّ الْكُوفِيِّ ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ قَيْسٍ النَّخَعِيِّ الْكُوفِيِّ .

وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي "سُنَنِهِ": مِنْ حَدِيثِ أَبِي دَاوُدَ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنِ الْأَشْعَثِ ابْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، سَمِعْتُ الْأَسْوَدَ بْنَ يَزِيدَ يَقُولُ: "قَضَى فِينَا مُعَاذٌ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بِالْيَمَنِ فِي رَجُلٍ تَرَكَ ابْنَتَهُ وَأُخْتَهُ، فَأَعْطَى الِابْنَةَ النِّصْفَ، وَالْأُخْتَ النِّصْفَ".

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: قَالَ شُعْبَةُ: وَأَخْبَرَنِي الْأَعْمَشُ، سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ يُحَدِّثُ، عَنِ الْأَسْوَدِ قَالَ: "قَضَى فِينَا مُعَاذٌ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بِالْيَمَنِ وَرَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَيٌّ فِي رَجُلٍ تَرَكَ ابْنَتَهُ وَأُخْتَهُ، فَأَعْطَى الِابْنَةَ النِّصْفَ وَالْأُخْتَ النِّصْفَ".

[ ص: 236 ] قَالَ وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ وَهُوَ رِوَايَةُ غُنْدَرٍ .

وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ: مِنْ حَدِيثِ شَيْبَانَ ، عَنْ أَشْعَثَ مَوْقُوفًا.

الثَّانِي: عَنِ ابْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ سُلَيْمَانَ الطَّيَالِسِيِّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ مُعَاذٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -.

الثَّالِثُ: عَنْ صَالِحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَرَوْحِ بْنِ الْفَرَجِ الْقَطَّانِ الْمِصْرِيِّ، كِلَاهُمَا عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَدِيِّ بْنِ زُرَيْقٍ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ سَلَامِ بْنِ سُلَيْمٍ الْكُوفِيِّ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": ثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: "قَضَى مُعَاذٌ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بِالْيَمَنِ فِي ابْنَةٍ، وَأُخْتٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ: لِلْأُخْتِ النِّصْفُ، وَلِلِابْنَةِ النِّصْفُ".

وَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فَأَخْرَجَ عَنْهُ مِنْ طَرِيقٍ صَحِيحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: "قَضَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ ....".

وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي "سُنَنِهِ": مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ أَشْعَثَ ...إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ، وَفِي آخِرِهِ: "وَكَانَ قَاضِيًا عَلَى الْكُوفَةِ".

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": ثَنَا وَكِيعٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ وَبَرَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ الْأَسْوَدِ قَالَ: "كَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - لَا يُعْطِي لِلْأُخْتِ مَعَ الِابْنَةِ شَيْئًا، حَتَّى حَدَّثَتْهُ أَنَّ مُعَاذًا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَضَى بِالْيَمَنِ فِي ابْنَةٍ وَأُخْتٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ: لِلِابْنَةِ النِّصْفُ وَلِلْأُخْتِ النِّصْفُ، فَقَالَ: أَنْتَ رَسُولِي إِلَى ابْنِ عُتْبَةَ، فَمُرْهُ بِذَلِكَ".

[ ص: 237 ] وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَدْ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ الَّذِي يُوَافِقُ قَوْلَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي مَنْعِ الْأُخْتِ مِنَ الْمِيرَاثِ مَعَ الْبِنْتِ إِلَى أَقْوَالِ سَائِرِ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -.

وَأَشَارَ إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ: "فَهَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ قَدْ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ الَّذِي وَافَقَ فِيهِ ابْنَ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فِي هَذَا إِلَى قَوْلِ الْآخَرِينَ" أَيْ إِلَى قَوْلِ الْجَمَاعَةِ الْآخَرِينَ مِنَ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -.

وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ الْكُوفِيُّ هُوَ ابْنُ أَخِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَدْرَكَ زَمَانَ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-، وَهُوَ وَالِدُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَحَدِ الْفُقَهَاءِ السَّبْعَةِ بِالْمَدِينَةِ، وَكَانَ قَاضِيًا عَلَى الْكُوفَةِ لِابْنِ الزُّبَيْرِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -.

وَأَمَّا عَائِشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - فَأَخْرَجَ عَنْهَا مِنْ طَرِيقٍ صَحِيحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ الْوَاسِطِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ الْجَدَلِيِّ الْقَيْسِيِّ ، عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ الْأَجْدَعِ ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -.

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": ثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ: "أَنَّهُ كَانَ يَجْعَلُ لِلْأَخَوَاتِ وَالْبَنَاتِ الثُّلُثَيْنِ، وَجَعَلَ مَا بَقِيَ لِلذُّكُورِ دُونَ الْإِنَاثِ، وَأَنَّ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أَشْرَكَتْ بَيْنَهُمْ، فَجَعَلَتْ مَا بَقِيَ بَعْدَ الثُّلُثَيْنِ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ".

وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي "سُنَنِهِ": مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ: "فِي ابْنَتَيْنِ، وَبَنَاتِ ابْنٍ، وَبَنِي ابْنٍ، وَأُخْتَيْنِ لِأَبَوَيْنِ، وَإِخْوَةٍ وَأَخَوَاتٍ لِأَبٍ: أَنَّهَا أَشْرَكَتْ بَيْنَ بَنَاتِ الِابْنِ وَبَنِي الِابْنِ، وَبَيْنَ الْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ لِأَبٍ فِيمَا بَقِيَ - يَعْنِي لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ- قَالَ: وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ لَا يُشْرِكُ بَيْنَهُمْ، يَجْعَلُ مَا بَقِيَ لِلذُّكُورِ".

ش: هذا جواب ما احتج به أهل المقالة الأولى فيما ذهبوا إليه من مذهب ابن عباس، بيانه أن يقال إن ابن عباس - رضي الله عنهما - وإن كان روى غير ما احتجوا به، فقد خالفه سائر أصحاب رسول الله -عليه السلام-، ذكر منهم عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وعبد الله بن الزبير وأم المؤمنين عائشة - رضي الله عنهم -.

أما عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فأخرج عنه من طريقين.

الأول: عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن عمرو بن خالد الحراني شيخ البخاري ، عن عبد الله بن لهيعة المصري ، عن عقيل -بضم العين- بن خالد الأيلي ، عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، عن أبي سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف ، عن زيد بن ثابت الأنصاري الصحابي، عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهم -.

[ ص: 234 ] الثاني: عن علي بن زيد الفرائضي نزيل طرسوس، عن عبدة بن سليمان المروزي نزيل المصيصة، عن عبد الله بن المبارك المروزي ، عن يحيى بن أيوب الغافقي المصري ، عن يزيد بن أبي حبيب سويد المصري ، عن أبي سلمة عبد الله بن عبد الرحمن ، عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه": ثنا زيد بن حباب، قال: حدثني يحيى ابن أيوب المصري، قال: ثنا يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي سلمة: "أن عمر - رضي الله عنه - جعل المال بين الابنة والأخت نصفين".

فإن قيل: الطريق الأول معلول بابن لهيعة، والطريق الثاني منقطع؛ لأن أبا سلمة لم يدرك عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -.

قلت: كل واحدة من الطريقين تأيدت بالأخرى، والأولى بينت أن بين أبي سلمة وعمر بن الخطاب زيد بن ثابت الأنصاري ، وأبو سلمة سمع منه، على أن هذا من التوابع للروايات الأخرى.

وأما علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - فأخرج عنه، عن علي بن زيد الفرائضي أيضا، عن عبدة بن سليمان ، عن عبد الله بن المبارك ، عن إسرائيل بن يونس ، عن جابر الجعفي ، عن عامر الشعبي ، عن علي بن أبي طالب .

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه": ثنا وكيع ، عن إسرائيل ، عن جابر ، عن عامر قال: "كان علي وابن مسعود ومعاذ - رضي الله عنهم - يقولون في ابنة وأخت: النصف والنصف، وهو قول أصحاب محمد -عليه السلام- إلا ابن الزبير وابن عباس - رضي الله عنهم -".

وأما عبد الله بن مسعود فأخرج عنه بطريق صحيح، عن علي بن شيبة ، عن يزيد بن هارون ، وأبي نعيم الفضل بن دكين شيخ البخاري، كلاهما عن سفيان [ ص: 235 ] الثوري ، عن سليمان الأعمش ، عن إبراهيم النخعي ، عن مسروق بن الأجدع ، عن عبد الله بن مسعود .

وأخرج ابن أبي شيبة: عن وكيع ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن عبد الله: "في أخت وجد: النصف والنصف".

وأخرج أيضا: عن أبي معاوية ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن عبد الله: "أنه قال في ابنة وأخت وجد: أعطى الابنة النصف، وجعل ما بقي بين الجد والأخت له نصف، ولها نصف".

قلت: هذا تفسير لما في رواية الطحاوي من قوله: "من أربعة" وهو أن الصورة المذكورة يقسم الميراث بها من أربعة أسهم سهمان وهو النصف للبنت، والباقي -وهو سهمان- بين الأخت والجد، لكل واحد منهما سهم.

وأما معاذ بن جبل - رضي الله عنه - فأخرج عنه من ثلاث طرق صحاح:

الأول: عن إبراهيم بن مرزوق ، عن أبي داود سليمان بن داود الطيالسي ، عن شعبة ، عن أشعث بن أبي الشعثاء سليم المحاربي الكوفي ، عن الأسود بن يزيد بن قيس النخعي الكوفي .

وأخرجه البيهقي في "سننه": من حديث أبي داود ، عن شعبة ، عن الأشعث ابن أبي الشعثاء، سمعت الأسود بن يزيد يقول: "قضى فينا معاذ - رضي الله عنه - باليمن في رجل ترك ابنته وأخته، فأعطى الابنة النصف، والأخت النصف".

قال أبو داود: قال شعبة: وأخبرني الأعمش، سمعت إبراهيم يحدث، عن الأسود قال: "قضى فينا معاذ - رضي الله عنه - باليمن ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - حي في رجل ترك ابنته وأخته، فأعطى الابنة النصف والأخت النصف".

[ ص: 236 ] قال والأول أصح وهو رواية غندر .

وأخرجه البخاري: من حديث شيبان ، عن أشعث موقوفا.

الثاني: عن ابن مرزوق ، عن أبي داود سليمان الطيالسي ، عن شعبة ، عن سليمان الأعمش ، عن إبراهيم النخعي ، عن الأسود بن يزيد ، عن معاذ - رضي الله عنه -.

الثالث: عن صالح بن عبد الرحمن وروح بن الفرج القطان المصري، كلاهما عن يوسف بن عدي بن زريق شيخ البخاري ، عن أبي الأحوص سلام بن سليم الكوفي ، عن أشعث بن أبي الشعثاء ، عن الأسود بن يزيد .

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه": ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن أشعث بن أبي الشعثاء ، عن الأسود بن يزيد قال: "قضى معاذ - رضي الله عنه - باليمن في ابنة، وأخت لأب وأم: للأخت النصف، وللابنة النصف".

وأما عبد الله بن الزبير - رضي الله عنهما - فأخرج عنه من طريق صحيح، عن علي بن شيبة ، عن يزيد بن هارون ، عن سفيان الثوري ، عن أشعث بن أبي الشعثاء ، عن الأسود بن يزيد قال: "قضى عبد الله بن الزبير ....".

وأخرجه البيهقي في "سننه": من حديث الثوري ، عن أشعث ...إلى آخره نحوه، وفي آخره: "وكان قاضيا على الكوفة".

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه": ثنا وكيع ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن وبرة بن عبد الرحمن ، عن الأسود قال: "كان ابن الزبير - رضي الله عنهما - لا يعطي للأخت مع الابنة شيئا، حتى حدثته أن معاذا - رضي الله عنه - قضى باليمن في ابنة وأخت لأب وأم: للابنة النصف وللأخت النصف، فقال: أنت رسولي إلى ابن عتبة، فمره بذلك".

[ ص: 237 ] وهذا يدل على أن ابن الزبير - رضي الله عنهما - قد رجع عن قوله الذي يوافق قول ابن عباس في منع الأخت من الميراث مع البنت إلى أقوال سائر الصحابة - رضي الله عنهم -.

وأشار إليه بقوله: "فهذا عبد الله بن الزبير قد رجع عن قوله الذي وافق فيه ابن عباس - رضي الله عنه - في هذا إلى قول الآخرين" أي إلى قول الجماعة الآخرين من الصحابة - رضي الله عنهم -.

وعبد الله بن عتبة بن مسعود الكوفي هو ابن أخي عبد الله بن مسعود، أدرك زمان النبي -عليه السلام-، وهو والد عبيد الله بن عبد الله أحد الفقهاء السبعة بالمدينة، وكان قاضيا على الكوفة لابن الزبير - رضي الله عنهم -.

وأما عائشة - رضي الله عنها - فأخرج عنها من طريق صحيح، عن علي بن شيبة ، عن يزيد بن هارون الواسطي ، عن سفيان الثوري ، عن معبد بن خالد الجدلي القيسي ، عن مسروق بن الأجدع ، عن عائشة - رضي الله عنها -.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه": ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن معبد بن خالد ، عن مسروق ، عن ابن مسعود: "أنه كان يجعل للأخوات والبنات الثلثين، وجعل ما بقي للذكور دون الإناث، وأن عائشة - رضي الله عنها - أشركت بينهم، فجعلت ما بقي بعد الثلثين للذكر مثل حظ الأنثيين".

وأخرجه البيهقي في "سننه": من حديث الثوري ، عن معبد بن خالد ، عن مسروق ، عن عائشة: "في ابنتين، وبنات ابن، وبني ابن، وأختين لأبوين، وإخوة وأخوات لأب: أنها أشركت بين بنات الابن وبني الابن، وبين الإخوة والأخوات لأب فيما بقي - يعني للذكر مثل حظ الأنثيين- قال: وكان عبد الله لا يشرك بينهم، يجعل ما بقي للذكور".