المكتبة الإسلامية
كتب PDF
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
22181 9672 - (22689) - (5 \ 315) عن عبادة بن الصامت قال: علمت ناسا من أهل الصفة الكتابة والقرآن، فأهدى إلي رجل منهم قوسا فقلت: ليست لي بمال، وأرمي عنها في سبيل الله، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " إن سرك أن تطوق بها طوقا من نار فاقبلها". [ ص: 283 ]
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
- الرئيسية
- المكتبة الإسلامية
حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل
السندي - أبو الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي السندي
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115
- 116
- 117
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- 124
- 125
- 126
- 127
- 128
- 129
- 130
- 131
- 132
- 133
- 134
- 135
- 136
- 137
- 138
- 139
- 140
- 141
- 142
- 143
- 144
- 145
- 146
- 147
- 148
- 149
- 150
- 151
- 152
- 153
- 154
- 155
- 156
- 157
- 158
- 159
- 160
- 161
- 162
- 163
- 164
- 165
- 166
- 167
- 168
- 169
- 170
- 171
- 172
- 173
- 174
- 175
- 176
- 177
- 178
- 179
- 180
- 181
- 182
- 183
- 184
- 185
- 186
- 187
- 188
- 189
- 190
- 191
- 192
- 193
- 194
- 195
- 196
- 197
- 198
- 199
- 200
- 201
- 202
- 203
- 204
- 205
- 206
- 207
- 208
- 209
- 210
- 211
- 212
- 213
- 214
- 215
- 216
- 217
- 218
- 219
- 220
- 221
- 222
- 223
- 224
- 225
- 226
- 227
- 228
- 229
- 230
- 231
- 232
- 233
- 234
- 235
- 236
- 237
- 238
- 239
- 240
- 241
- 242
- 243
- 244
- 245
- 246
- 247
- 248
- 249
- 250
- 251
- 252
- 253
- 254
- 255
- 256
- 257
- 258
- 259
- 260
- 261
- 262
- 263
- 264
- 265
- 266
- 267
- 268
- 269
- 270
- 271
- 272
- 273
- 274
- 275
- 276
- 277
- 278
- 279
- 280
- 281
- 282
- 283
- 284
- 285
- 286
- 287
- 288
- 289
- 290
- 291
- 292
- 293
- 294
- 295
- 296
- 297
- 298
- 299
- 300
- 301
- 302
- 303
- 304
- 305
- 306
- 307
- 308
- 309
- 310
- 311
- 312
- 313
- 314
- 315
- 316
- 317
- 318
- 319
- 320
- 321
- 322
- 323
- 324
- 325
- 326
- 327
- 328
- 329
- 330
- 331
- 332
- 333
- 334
- 335
- 336
- 337
- 338
- 339
- 340
- 341
- 342
- 343
- 344
- 345
- 346
- 347
- 348
- 349
- 350
- 351
- 352
- 353
- 354
- 355
- 356
- 357
- 358
- 359
- 360
- 361
- 362
- 363
- 364
- 365
- 366
- 367
- 368
- 369
- 370
- 371
- 372
- 373
- 374
- 375
- 376
- 377
- 378
- 379
- 380
- 381
- 382
- 383
- 384
- 385
- 386
- 387
- 388
- 389
- 390
- 391
- 392
- 393
- 394
- 395
- 396
- 397
- 398
- 399
- 400
- 401
- 402
- 403
- 404
- 405
- 406
- 407
- 408
- 409
- 410
- 411
- 412
- 413
- 414
- 415
- 416
- 417
- 418
- 419
- 420
- 421
- 422
- 423
- 424
- 425
- 426
- 427
- 428
- 429
- 430
- 431
- 432
- 433
- 434
- 435
- 436
- 437
- 438
- 439
- 440
- 441
- 442
- 443
- 444
- 445
- 446
- 447
- 448
- 449
- 450
- 451
- 452
- 453
- 454
- 455
- 456
- 457
- 458
- 459
- 460
- 461
- 462
- 463
- 464
- 465
- 466
- 467
- 468
- 469
- 470
- 471
- 472
- 473
- 474
- 475
- 476
- 477
- 478
- 479
- 480
- 481
- 482
- 483
- 484
- 485
- 486
- 487
- 488
- 489
- 490
- 491
- 492
- 493
- 494
- 495
- 496
- 497
- 498
- 499
- 500
- 501
- 502
- 503
- 504
- 505
- 506
- 507
- 508
- 509
- 510
صفحة
283
جزء
13
22181 9672 - (22689) - (5 \ 315) عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=63عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=702477عَلَّمْتُ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ الْكِتَابَةَ وَالْقُرْآنَ، فَأَهْدَى إِلَيَّ رَجُلٌ مِنْهُمْ قَوْسًا فَقُلْتُ: لَيْسَتْ لِي بِمَالٍ، وَأَرْمِي عَنْهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: " nindex.php?page=treesubj&link=18632_30437إِنْ سَرَّكَ أَنْ تُطَوَّقَ بِهَا طَوْقًا مِنْ نَارٍ فَاقْبَلْهَا". [ ص: 283 ]
التالي
السابق
* قَوْلُهُ: "عَلَّمْتُ": مِنَ التَّعْلِيمِ.
* "لَيْسَتْ": أَيِ: الْقَوْسُ.
* "لِي بِمَالٍ": أَيْ: مَا أَتَّخِذُهَا مَالًا لِنَفْسِي، وَإِنَّمَا أَجْعَلُهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَلَا ضَرَرَ فِي أَخْذِهَا.
* "إِنْ سَرَّكَ. . . إِلَخْ": قِيلَ: دَلِيلٌ لِمَنْ يَقُولُ بِحُرْمَةِ أَخْذِ الْأُجْرَةِ عَلَى الْقُرْآنِ، أَوْ بِكَرَاهَتِهِ.
قُلْتُ: الْأَقْرَبُ أَنَّهُ هَدِيَّةٌ، وَلَيْسَ بِأُجْرَةٍ مَشْرُوطَةٍ فِي التَّعْلِيمِ، وَمِثْلُهُ مُبَاحٌ عِنْدَ الْكُلِّ، فَالْحَدِيثُ مَنْسُوخٌ عِنْدَهُمْ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13933الْبَيْهَقِيُّ: رِجَالُ إِسْنَادِهِ كُلُّهُمْ مَعْرُوفُونَ، إِلَّا الْأَسْوَدَ بْنَ ثَعْلَبَةَ، فَإِنَّمَا لَا نَحْفَظُ عَنْهُ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ، وَهُوَ حَدِيثٌ مُخْتَلَفٌ فِيهِ عَلَى عُبَادَةَ، يُرِيدُ: فَالْحَدِيثُ لَا يَخْلُو عَنْ ضَعْفٍ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
* * *
* "لَيْسَتْ": أَيِ: الْقَوْسُ.
* "لِي بِمَالٍ": أَيْ: مَا أَتَّخِذُهَا مَالًا لِنَفْسِي، وَإِنَّمَا أَجْعَلُهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَلَا ضَرَرَ فِي أَخْذِهَا.
* "إِنْ سَرَّكَ. . . إِلَخْ": قِيلَ: دَلِيلٌ لِمَنْ يَقُولُ بِحُرْمَةِ أَخْذِ الْأُجْرَةِ عَلَى الْقُرْآنِ، أَوْ بِكَرَاهَتِهِ.
قُلْتُ: الْأَقْرَبُ أَنَّهُ هَدِيَّةٌ، وَلَيْسَ بِأُجْرَةٍ مَشْرُوطَةٍ فِي التَّعْلِيمِ، وَمِثْلُهُ مُبَاحٌ عِنْدَ الْكُلِّ، فَالْحَدِيثُ مَنْسُوخٌ عِنْدَهُمْ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13933الْبَيْهَقِيُّ: رِجَالُ إِسْنَادِهِ كُلُّهُمْ مَعْرُوفُونَ، إِلَّا الْأَسْوَدَ بْنَ ثَعْلَبَةَ، فَإِنَّمَا لَا نَحْفَظُ عَنْهُ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ، وَهُوَ حَدِيثٌ مُخْتَلَفٌ فِيهِ عَلَى عُبَادَةَ، يُرِيدُ: فَالْحَدِيثُ لَا يَخْلُو عَنْ ضَعْفٍ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
* * *
* قوله: "علمت": من التعليم.
* "ليست": أي: القوس.
* "لي بمال": أي: ما أتخذها مالا لنفسي، وإنما أجعلها في سبيل الله، فلا ضرر في أخذها.
* "إن سرك. . . إلخ": قيل: دليل لمن يقول بحرمة أخذ الأجرة على القرآن، أو بكراهته.
قلت: الأقرب أنه هدية، وليس بأجرة مشروطة في التعليم، ومثله مباح عند الكل، فالحديث منسوخ عندهم، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي: رجال إسناده كلهم معروفون، إلا الأسود بن ثعلبة، فإنما لا نحفظ عنه إلا هذا الحديث، وهو حديث مختلف فيه على عبادة، يريد: فالحديث لا يخلو عن ضعف، والله تعالى أعلم.
* * *
* "ليست": أي: القوس.
* "لي بمال": أي: ما أتخذها مالا لنفسي، وإنما أجعلها في سبيل الله، فلا ضرر في أخذها.
* "إن سرك. . . إلخ": قيل: دليل لمن يقول بحرمة أخذ الأجرة على القرآن، أو بكراهته.
قلت: الأقرب أنه هدية، وليس بأجرة مشروطة في التعليم، ومثله مباح عند الكل، فالحديث منسوخ عندهم، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي: رجال إسناده كلهم معروفون، إلا الأسود بن ثعلبة، فإنما لا نحفظ عنه إلا هذا الحديث، وهو حديث مختلف فيه على عبادة، يريد: فالحديث لا يخلو عن ضعف، والله تعالى أعلم.
* * *
الخدمات العلمية
عناوين الشجرة
محاور فرعية
خدمات تفاعلية
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات
اعدادات الخط
من فضلك اختار الخط المفضل لديك