الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- ترجمة الإمام أحمد بن حنبل

- أحوال المسند

مسند العشرة المبشرين بالجنة وغيرهم

مسانيد أهل البيت

مسانيد المكثرين

مسانيد المقلين

مسند البصريين

مسند الأنصار

تتمة مسانيد المقلين

حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل

السندي - أبو الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي السندي

صفحة

جزء

4324 2199 - (4336) - (1\453 - 454) قال عبد الله بن مسعود: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين، قال: فولى عنه الناس، وثبت معه ثمانون رجلا من المهاجرين، والأنصار، فنكصنا على أقدامنا نحوا من ثمانين قدما، ولم نولهم الدبر، وهم الذين أنزل الله عز وجل عليهم السكينة، قال: ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلته يمضي قدما، فحادت به بغلته، فمال عن السرج، فقلت له: ارتفع رفعك الله، فقال: "ناولني كفا من تراب " فضرب به وجوههم، فامتلأت أعينهم ترابا، ثم قال: "أين المهاجرون ، والأنصار؟ "، قلت: هم أولاء، قال: " اهتف بهم " فهتفت بهم، فجاءوا وسيوفهم بأيمانهم كأنها الشهب، وولى المشركون أدبارهم.

[ ص: 422 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 422 ] * قَوْلُهُ: "فَوَلَّى": - بِتَشْدِيدِ اللَّامِ - أَيْ: أَدْبَرَ.

* "فَنَكَصْنَا": أَيْ: تَأَخَّرْنَا وَرَجَعْنَا، وَلَا يُسْتَعْمَلُ إِلَّا فِي الرُّجُوعِ عَنِ الْخَيْرِ; كَمَا فِي "الْقَامُوسِ".

* "قَدَمًا": - بِفَتْحَتَيْنِ - بِمَعْنَى الرِّجْلِ.

* "قُدُمًا": - بِضَمَّتَيْنِ - : الْمُضِيُّ أَمَامَ; أَيْ: يَتَقَدَّمُ إِلَى الْعَدُوِّ.

* "فَحَادَتْ بِهِ": أَيْ: مَيَّلَتْهُ.

* "نَاوِلْنِي كَفًّا": لَا يُنَافِيهِ مَا جَاءَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَنَاوَلَ حَصَيَاتٍ مِنَ الْأَرْضِ، ثُمَّ قَالَ: "شَاهَتِ الْوُجُوهُ" أَيْ: قَبُحَتْ، وَرَمَى بِهَا فِي وُجُوهِ الْمُشْرِكِينَ، فَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْهُمْ إِنْسَانًا إِلَّا مَلَأَ عَيْنَيْهِ مِنْ تِلْكَ الْقَبْضَةِ، وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: "قَبْضَةً مِنْ تُرَابٍ مِنَ الْأَرْضِ" فَقِيلَ فِي التَّوْفِيقِ: إِنَّهُ يَحْتَمِلُ أَنَّهُ رَمَى بِذَا مَرَّةً، وَبِالْأُخْرَى أُخْرَى، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ أَخَذَ قَبْضَةً وَاحِدَةً مَخْلُوطَةً مِنْ حَصًا وَتُرَابٍ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ فِي تَنَاوُلِهِ بِلَا وَاسِطَةٍ، فَيُمْكِنُ أَنَّهُ نَاوَلَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ، فَتَنَاوَلَ بِوَاسِطَتِهِ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

* "أَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ": الظَّاهِرُ: الْمُهَاجِرُونَ - بِالرَّفْعِ - فَكَأَنَّ النَّصْبَ بِتَقْدِيرِ: أَيْنَ تَرَاهُمْ؟

* "فَهَتَفْتُ بِهِمُ": الْمَشْهُورُ أَنَّ الْعَبَّاسَ هَتَفَ بِهِمْ، فَيَحْتَمِلُ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ اجْتَمَعَ مَعَهُ فِي الصَّوْتِ; لِيَكُونَ أَرْفَعَ.

وَفِي "الْمَجْمَعِ": رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ، وَهُوَ ثِقَةٌ.

[ ص: 422 ] * قوله: "فولى": - بتشديد اللام - أي: أدبر.

* "فنكصنا": أي: تأخرنا ورجعنا، ولا يستعمل إلا في الرجوع عن الخير; كما في "القاموس".

* "قدما": - بفتحتين - بمعنى الرجل.

* "قدما": - بضمتين - : المضي أمام; أي: يتقدم إلى العدو.

* "فحادت به": أي: ميلته.

* "ناولني كفا": لا ينافيه ما جاء أنه صلى الله عليه وسلم تناول حصيات من الأرض، ثم قال: "شاهت الوجوه" أي: قبحت، ورمى بها في وجوه المشركين، فما خلق الله منهم إنسانا إلا ملأ عينيه من تلك القبضة، وفي رواية لمسلم: "قبضة من تراب من الأرض" فقيل في التوفيق: إنه يحتمل أنه رمى بذا مرة، وبالأخرى أخرى، ويحتمل أن يكون أخذ قبضة واحدة مخلوطة من حصا وتراب، وذلك لأنه ليس فيه في تناوله بلا واسطة، فيمكن أنه ناوله ابن مسعود، فتناول بواسطته، والله تعالى أعلم.

* "أين المهاجرين": الظاهر: المهاجرون - بالرفع - فكأن النصب بتقدير: أين تراهم؟

* "فهتفت بهم": المشهور أن العباس هتف بهم، فيحتمل أن ابن مسعود اجتمع معه في الصوت; ليكون أرفع.

وفي "المجمع": رجاله رجال الصحيح غير الحارث بن حصيرة، وهو ثقة.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث