الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

شرح الكوكب المنير

الفتوحي - تقي الدين أبو البقاء محمد بن أحمد الفتوحي المعروف بابن النجار

صفحة

جزء

( فإن تعارض ظاهر قرآن وسنة وأمكن بناء كل واحد منهما على الآخر ، أو خبران ، مع أحدهما ظاهر قرآن ، و ) مع ( الآخر ظاهر سنة : قدم ظاهرها ) أي : ظاهر السنة في المسألتين ، قال ابن مفلح : فإن تعارض قرآن وسنة ، وأمكن بناء كل منهما على الآخر ، كخنزير الماء . فقال القاضي : ظاهر كلام أحمد : يقدم ظاهر السنة ; لقوله " السنة تفسر القرآن ، وتبينه " قال : ويحتمل عكسه للقطع به ، وذكر أبو الطيب للشافعية وجهين ، وبنى القاضي عليهما خبرين مع أحدهما ظاهر قرآن ، ومع الآخر ظاهر سنة ، ثم ذكر نص أحمد تقديم الخبرين ، وذكر الفخر إسماعيل : أيهما يقدم على روايتين ، وكذا ابن عقيل ، وبنى الأولى عليها . وقال في شرح التحرير : وتحرير ذلك : إذا كان أحد الدليلين سنة ، والآخر كتابا ، فإن أمكن العمل بهما عمل ، وإلا قيل : يقدم الكتاب ، لأنه أرجح ، وقيل : تقدم السنة ; لأنها بيان له ، وهو ظاهر كلام أحمد كما تقدم .

مثاله قوله صلى الله عليه وسلم في البحر { الحل ميتته } فإنه عام في ميتة البحر حتى خنزيره ، مع قوله تعالى { قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير } فإنه يتناول خنزير البحر فيتعارض عموم الكتاب والسنة في خنزير البحر ، فقدم بعضهم الكتاب فحرمه ، وقال به من أصحابنا : أبو علي النجاد ، وبعضهم : السنة فأحله ، وهو ظاهر كلام أحمد رضي الله تعالى عنه ، وعليه جماهير أصحابه .

( فَإِنْ تَعَارَضَ ظَاهِرُ قُرْآنٍ وَسُنَّةٍ وَأَمْكَنَ بِنَاءُ كُلٍّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى الْآخَرِ ، أَوْ خَبَرَانِ ، مَعَ أَحَدُهُمَا ظَاهِرُ قُرْآنٍ ، وَ ) مَعَ ( الْآخَرَ ظَاهِرُ سُنَّةٍ : قُدِّمَ ظَاهِرُهَا ) أَيْ : ظَاهِرُ السُّنَّةِ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ ، قَالَ ابْنُ مُفْلِحٍ : فَإِنْ تَعَارَضَ قُرْآنٌ وَسُنَّةٌ ، وَأَمْكَنَ بِنَاءُ كُلٍّ مِنْهُمَا عَلَى الْآخَرِ ، كَخِنْزِيرِ الْمَاءِ . فَقَالَ الْقَاضِي : ظَاهِرُ كَلَامِ أَحْمَدَ : يُقَدَّمُ ظَاهِرُ السُّنَّةِ ; لِقَوْلِهِ " السُّنَّةُ تُفَسِّرُ الْقُرْآنَ ، وَتُبَيِّنُهُ " قَالَ : وَيُحْتَمَلُ عَكْسُهُ لِلْقَطْعِ بِهِ ، وَذَكَرَ أَبُو الطَّيِّبِ لِلشَّافِعِيَّةِ وَجْهَيْنِ ، وَبَنَى الْقَاضِي عَلَيْهِمَا خَبَرَيْنِ مَعَ أَحَدِهِمَا ظَاهِرُ قُرْآنٍ ، وَمَعَ الْآخَرِ ظَاهِرُ سُنَّةٍ ، ثُمَّ ذَكَرَ نَصَّ أَحْمَدَ تَقْدِيمَ الْخَبَرَيْنِ ، وَذَكَرَ الْفَخْرُ إسْمَاعِيلُ : أَيُّهُمَا يُقَدَّمُ عَلَى رِوَايَتَيْنِ ، وَكَذَا ابْنُ عَقِيلٍ ، وَبَنَى الْأُولَى عَلَيْهَا . وَقَالَ فِي شَرْحِ التَّحْرِيرِ : وَتَحْرِيرُ ذَلِكَ : إذَا كَانَ أَحَدُ الدَّلِيلَيْنِ سُنَّةً ، وَالْآخَرُ كِتَابًا ، فَإِنْ أَمْكَنَ الْعَمَلُ بِهِمَا عُمِلَ ، وَإِلَّا قِيلَ : يُقَدَّمُ الْكِتَابُ ، لِأَنَّهُ أَرْجَحُ ، وَقِيلَ : تُقَدَّمُ السُّنَّةُ ; لِأَنَّهَا بَيَانٌ لَهُ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ أَحْمَدَ كَمَا تَقَدَّمَ .

مِثَالُهُ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْبَحْرِ { الْحِلُّ مَيْتَتُهُ } فَإِنَّهُ عَامٌّ فِي مَيْتَةِ الْبَحْرِ حَتَّى خِنْزِيرِهِ ، مَعَ قَوْله تَعَالَى { قُلْ لَا أَجِدُ فِيمَا أُوحِيَ إلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ } فَإِنَّهُ يَتَنَاوَلُ خِنْزِيرَ الْبَحْرِ فَيَتَعَارَضُ عُمُومُ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ فِي خِنْزِيرِ الْبَحْرِ ، فَقَدَّمَ بَعْضُهُمْ الْكِتَابَ فَحَرَّمَهُ ، وَقَالَ بِهِ مِنْ أَصْحَابِنَا : أَبُو عَلِيٍّ النَّجَّادُ ، وَبَعْضُهُمْ : السُّنَّةَ فَأَحَلَّهُ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ أَحْمَدَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ أَصْحَابِهِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث