الطرف الثالث : في بيان ما يظن أنه من الشبه المختلف فيه ، وليس فيه وليس منه ، وهي ثلاثة أقسام :

الأول : nindex.php?page=treesubj&link=21919ما عرف منه مناط الحكم قطعا وافتقر إلى تحقيق المناط  ، مثاله nindex.php?page=treesubj&link=21906طلب الشبه في جزاء الصيد  ، وبه فسر بعض الأصوليين الشبه ; وهذا خطأ ; لأن صحة ذلك مقطوع به ; لأنه قال : { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=95فجزاء مثل ما قتل من النعم } فعلم أن المطلوب هو المثل ، وليس في النعم ما يماثل الصيد من كل وجه ، فعلم أن المراد به الأشبه الأمثل فوجب طلبه كما أوجب الشرع nindex.php?page=treesubj&link=11175_21906مهر المثل وكفاية المثل في الأقارب  ، ولا سبيل إلى المقايسة بينها وبين نساء العشيرة وبين شخص القريب المكفي في السن والحال والشخص وبين سائر الأشخاص لتعرف الكفاية ، فذلك مقطوع به فكيف يمثل به الشبه المختلف فيه الذي يصعب الدليل على إثباته ؟ [ ص: 323 ]

الطَّرَفُ الثَّالِثُ : فِي بَيَانِ مَا يُظَنُّ أَنَّهُ مِنْ الشَّبَهِ الْمُخْتَلَفِ فِيهِ ، وَلَيْسَ فِيهِ وَلَيْسَ مِنْهُ ، وَهِيَ ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ :

الْأَوَّلُ : nindex.php?page=treesubj&link=21919مَا عُرِفَ مِنْهُ مَنَاطُ الْحُكْمِ قَطْعًا وَافْتَقَرَ إلَى تَحْقِيقِ الْمَنَاطِ  ، مِثَالُهُ nindex.php?page=treesubj&link=21906طَلَبُ الشَّبَهِ فِي جَزَاءِ الصَّيْدِ  ، وَبِهِ فَسَّرَ بَعْضُ الْأُصُولِيِّينَ الشَّبَهَ ; وَهَذَا خَطَأٌ ; لِأَنَّ صِحَّةَ ذَلِكَ مَقْطُوعٌ بِهِ ; لِأَنَّهُ قَالَ : { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=95فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنْ النَّعَمِ } فَعُلِمَ أَنَّ الْمَطْلُوبَ هُوَ الْمِثْلُ ، وَلَيْسَ فِي النَّعَمِ مَا يُمَاثِلُ الصَّيْدَ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ ، فَعُلِمَ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ الْأَشْبَهُ الْأَمْثَلُ فَوَجَبَ طَلَبُهُ كَمَا أَوْجَبَ الشَّرْعُ nindex.php?page=treesubj&link=11175_21906مَهْرَ الْمِثْلِ وَكِفَايَةَ الْمِثْلِ فِي الْأَقَارِبِ  ، وَلَا سَبِيلَ إلَى الْمُقَايَسَةِ بَيْنَهَا وَبَيْنَ نِسَاءِ الْعَشِيرَةِ وَبَيْنَ شَخْصِ الْقَرِيبِ الْمَكْفِيِّ فِي السِّنِّ وَالْحَالِ وَالشَّخْصِ وَبَيْنَ سَائِرِ الْأَشْخَاصِ لِتُعْرَفَ الْكِفَايَةُ ، فَذَلِكَ مَقْطُوعٌ بِهِ فَكَيْفَ يُمَثَّلُ بِهِ الشَّبَهُ الْمُخْتَلَفُ فِيهِ الَّذِي يَصْعُبُ الدَّلِيلُ عَلَى إثْبَاتِهِ ؟ [ ص: 323 ]