فائدة

عمومات القرآن مخصوصة في الأكثر ، حتى قال الشيخ علم الدين العراقي : ليس في القرآن عام غير مخصوص إلا أربعة مواضع .

أحدها : قوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=23حرمت عليكم أمهاتكم } فكل من سميت أما من نسب أو رضاع ، أو أم أم وإن علت ، فهي حرام .

ثانيها : قوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=26كل من عليها فان } { nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=35كل نفس ذائقة الموت } [ ص: 335 ]

ثالثها : قوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=282والله بكل شيء عليم }

رابعها : { nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=6وأنه على كل شيء قدير }

خامسها : { nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=6وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها } وغلط من جعل منه قوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=284والله على كل شيء قدير } إذ القدرة لا تتعلق بالمستحيلات ، لأن الممكن المعدوم لا يطلق عليه شيء عندنا حقيقة فما بالمستحيل .

وأما قول nindex.php?page=showalam&ids=13042ابن جني في " الخصائص " في قوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=255له ما في السموات وما في الأرض } عموم أريد به الخصوص ، لأن الأفعال الصادرة من مخلوقاته ليست له ، فبناه على مذهبه الفاسد في الاعتزال .

فَائِدَةٌ

عُمُومَاتُ الْقُرْآنِ مَخْصُوصَةٌ فِي الْأَكْثَرِ ، حَتَّى قَالَ الشَّيْخُ عَلَمُ الدِّينِ الْعِرَاقِيُّ : لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ عَامٌّ غَيْرُ مَخْصُوصٍ إلَّا أَرْبَعَةَ مَوَاضِعَ .

أَحَدُهَا : قَوْلُهُ : { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=23حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ } فَكُلُّ مَنْ سُمِّيَتْ أُمًّا مِنْ نَسَبٍ أَوْ رَضَاعٍ ، أَوْ أُمِّ أُمٍّ وَإِنْ عَلَتْ ، فَهِيَ حَرَامٌ .

ثَانِيهَا : قَوْلُهُ : { nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=26كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ } { nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=35كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ } [ ص: 335 ]

ثَالِثُهَا : قَوْلُهُ : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=282وَاَللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٍ }

رَابِعُهَا : { nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=6وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }

خَامِسُهَا : { nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=6وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا } وَغَلِطَ مَنْ جَعَلَ مِنْهُ قَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=284وَاَللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } إذْ الْقُدْرَةُ لَا تَتَعَلَّقُ بِالْمُسْتَحِيلَاتِ ، لِأَنَّ الْمُمْكِنَ الْمَعْدُومَ لَا يُطْلَقُ عَلَيْهِ شَيْءٌ عِنْدَنَا حَقِيقَةً فَمَا بِالْمُسْتَحِيلِ .

وَأَمَّا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=13042ابْنِ جِنِّي فِي " الْخَصَائِصِ " فِي قَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=255لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ } عُمُومٌ أُرِيدَ بِهِ الْخُصُوصُ ، لِأَنَّ الْأَفْعَالَ الصَّادِرَةَ مِنْ مَخْلُوقَاتِهِ لَيْسَتْ لَهُ ، فَبَنَاهُ عَلَى مَذْهَبِهِ الْفَاسِدِ فِي الِاعْتِزَالِ .