[ المسألة ] الخامسة [ بيان القرآن بالقرآن ]

يجوز nindex.php?page=treesubj&link=21358بيان القرآن بالقرآن   : كقوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=7للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب } بينه بقوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=11يوصيكم الله في أولادكم } الآية . والسنة بالسنة ، والمتواتر منهما بالآخر ، والمجمل من آي القرآن والسنة المتواترة بخبر الواحد ، سواء كان مما تعم به البلوى أم لا . [ ص: 103 ] وقالت الحنفية : إن كان مما تعم به البلوى لم يجز ، حكاه الغزالي في " المستصفى " ، والباجي في الأحكام .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13064ابن حزم : ومما أجمل في السنة وبينه القرآن قوله عليه السلام : { nindex.php?page=hadith&LINKID=2080أمرت أن أقاتل الناس } الحديث ، ثم فسر الله تعالى ذلك وبينه في سورة براءة بقوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=5فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم } .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14330أبو بكر الرازي : وقد يقع بيان المجمل بالإجماع ، كإجماعهم على أن nindex.php?page=treesubj&link=9277_9314_21360_21358دية الخطإ  على العاقلة ، والذي في كتاب الله : { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=92فدية مسلمة إلى أهله } . ولم يذكر وجوبها على العاقلة ، فبين الإجماع المراد بها ، وقد يكون بيان الإجماع بحكم مبتدإ ، كما يكون حكم الكتاب والسنة ، كإجماع السلف على nindex.php?page=treesubj&link=10077_21360حد شرب الخمر  ثمانين ، وتأجيل امرأة العنين . .

[ الْمَسْأَلَةُ ] الْخَامِسَةُ [ بَيَانُ الْقُرْآنِ بِالْقُرْآنِ ]

يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=21358بَيَانُ الْقُرْآنِ بِالْقُرْآنِ   : كَقَوْلِهِ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=7لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ } بَيَّنَهُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=11يُوصِيكُمْ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ } الْآيَةَ . وَالسُّنَّةُ بِالسُّنَّةِ ، وَالْمُتَوَاتِرُ مِنْهُمَا بِالْآخَرِ ، وَالْمُجْمَلُ مِنْ آيِ الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ الْمُتَوَاتِرَةِ بِخَبَرِ الْوَاحِدِ ، سَوَاءٌ كَانَ مِمَّا تَعُمُّ بِهِ الْبَلْوَى أَمْ لَا . [ ص: 103 ] وَقَالَتْ الْحَنَفِيَّةُ : إنْ كَانَ مِمَّا تَعُمُّ بِهِ الْبَلْوَى لَمْ يَجُزْ ، حَكَاهُ الْغَزَالِيُّ فِي " الْمُسْتَصْفَى " ، وَالْبَاجِيُّ فِي الْأَحْكَامِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13064ابْنُ حَزْمٍ : وَمِمَّا أُجْمِلَ فِي السُّنَّةِ وَبَيَّنَهُ الْقُرْآنُ قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=2080أُمِرْت أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ } الْحَدِيثَ ، ثُمَّ فَسَّرَ اللَّهُ تَعَالَى ذَلِكَ وَبَيَّنَهُ فِي سُورَةِ بَرَاءَةٌ بِقَوْلِهِ : { nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=5فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ } .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14330أَبُو بَكْرٍ الرَّازِيَّ : وَقَدْ يَقَعُ بَيَانُ الْمُجْمَلِ بِالْإِجْمَاعِ ، كَإِجْمَاعِهِمْ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=9277_9314_21360_21358دِيَةَ الْخَطَإِ  عَلَى الْعَاقِلَةِ ، وَاَلَّذِي فِي كِتَابِ اللَّهِ : { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=92فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إلَى أَهْلِهِ } . وَلَمْ يَذْكُرْ وُجُوبَهَا عَلَى الْعَاقِلَةِ ، فَبَيَّنَ الْإِجْمَاعَ الْمُرَادَ بِهَا ، وَقَدْ يَكُونُ بَيَانُ الْإِجْمَاعِ بِحُكْمٍ مُبْتَدَإٍ ، كَمَا يَكُونُ حُكْمُ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ، كَإِجْمَاعِ السَّلَفِ عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=10077_21360حَدِّ شُرْبِ الْخَمْرِ  ثَمَانِينَ ، وَتَأْجِيلِ امْرَأَةِ الْعِنِّينِ . .