ضابط :

كل nindex.php?page=treesubj&link=12554_12515_12450_12570من انقضت عدتها بالأقراء ، فلا تبطل إلا إذا ظهر حملها من غير زنا   . والمتحيرة إذا زال تحيرها بعد انقضاء عدتها فظهر أنه بقي عليها بقية تكملها ، أو بالأشهر فكذلك إلا بالحمل المذكور وبوجود الحيض في الآيسة ، على ما رجحه جماعة . [ ص: 480 ]

ضابط :

nindex.php?page=treesubj&link=12515لا تنقضي العدة بالأقراء أو الأشهر مع وجود الحمل إلا في حمل الزنا  وفيما لو أحبل خلية بشبهة ثم نكحها ووطئها وطلقها فلا تداخل ، فتعتد بعد وضعه للفراق ، فلو رأت الدم وجعلناه حيضا : انقضت به عدة الفراق على الأرجح وكذا بالأشهر قاله البلقيني .

ضَابِطٌ :

كُلُّ nindex.php?page=treesubj&link=12554_12515_12450_12570مَنْ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا بِالْأَقْرَاءِ ، فَلَا تَبْطُلُ إلَّا إذَا ظَهَرَ حَمْلُهَا مِنْ غَيْرِ زِنًا   . وَالْمُتَحَيِّرَةُ إذَا زَالَ تَحَيُّرُهَا بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا فَظَهَرَ أَنَّهُ بَقِيَ عَلَيْهَا بَقِيَّةٌ تُكَمِّلُهَا ، أَوْ بِالْأَشْهُرِ فَكَذَلِكَ إلَّا بِالْحَمْلِ الْمَذْكُورِ وَبِوُجُودِ الْحَيْضِ فِي الْآيِسَةِ ، عَلَى مَا رَجَّحَهُ جَمَاعَةٌ . [ ص: 480 ]

ضَابِطٌ :

nindex.php?page=treesubj&link=12515لَا تَنْقَضِي الْعِدَّةُ بِالْأَقْرَاءِ أَوْ الْأَشْهُرِ مَعَ وَجُودِ الْحَمْلِ إلَّا فِي حَمْلِ الزِّنَا  وَفِيمَا لَوْ أَحَبَلَ خَلِيَّةً بِشُبْهَةٍ ثُمَّ نَكَحَهَا وَوَطِئَهَا وَطَلَّقَهَا فَلَا تَدَاخُلَ ، فَتَعْتَدُّ بَعْدَ وَضْعِهِ لِلْفِرَاقِ ، فَلَوْ رَأَتْ الدَّمَ وَجَعَلْنَاهُ حَيْضًا : انْقَضَتْ بِهِ عِدَّةُ الْفِرَاقِ عَلَى الْأَرْجَحِ وَكَذَا بِالْأَشْهُرِ قَالَهُ الْبُلْقِينِيُّ .