ضابط :

لا تقبل nindex.php?page=treesubj&link=27107_16120شهادة التائب قبل الاستبراء  ، إلا في صور : - أحدها : شاهد الزنا إذا وجب عليه الحد لعدم تمام العدد وتاب ، يقبل في الحال من غير استبراء على المذهب .

الثاني : قاذف غير المحصن .

الثالث : الصبي إذا فعل ما يقتضي تفسيق البالغ ، ثم تاب وبلغ تائبا : لم يعتبر فيه الاستبراء .

الرابع : مخفي الفسق إذا تاب وأقر وسلم نفسه للحد . ذكره الماوردي والروياني . [ ص: 499 ] قال في المهمات : وهو ظاهر .

قال البلقيني : وهو متجه .

الخامس : المرتد . ذكره الماوردي ومما لا يحتاج فيه إلى الاستبراء في غير الشهادة nindex.php?page=treesubj&link=27107_15036القاضي إذا تعين عليه القضاء ، وامتنع :  عصى ، فلو أجاب بعد ذلك ولي ولم يستبرأ ; لأنه لا يمتنع إلا متأولا . والولي إذا عضل عصى ، فلو زوج بعد ذلك صح بلا استبراء . والغارم في معصيته يعطى إذا تاب .

فائدة :

لنا صورة يجب فيها على شاهد الزنا أن يؤدي الشهادة به ، وذلك إذا تعلق بتركه حد كما إذا شهد ثلاثة بالزنا ، ذكره الماوردي والروياني ، ونقله في الكفاية . قال الإسنوي : وهو ظاهر .

ضَابِطٌ :

لَا تُقْبَلُ nindex.php?page=treesubj&link=27107_16120شَهَادَةُ التَّائِبِ قَبْلَ الِاسْتِبْرَاءِ  ، إلَّا فِي صُوَرٍ : - أَحَدُهَا : شَاهِدُ الزِّنَا إذَا وَجَبَ عَلَيْهِ الْحَدُّ لِعَدَمِ تَمَامِ الْعَدَدِ وَتَابَ ، يُقْبَلُ فِي الْحَالِ مِنْ غَيْرِ اسْتِبْرَاءٍ عَلَى الْمَذْهَبِ .

الثَّانِي : قَاذِفُ غَيْرِ الْمُحْصِنِ .

الثَّالِثُ : الصَّبِيُّ إذَا فَعَلَ مَا يَقْتَضِي تَفْسِيقَ الْبَالِغِ ، ثُمَّ تَابَ وَبَلَغَ تَائِبًا : لَمْ يُعْتَبَرْ فِيهِ الِاسْتِبْرَاءُ .

الرَّابِعُ : مَخْفِيُّ الْفِسْقِ إذَا تَابَ وَأَقَرَّ وَسَلَّمَ نَفْسَهُ لِلْحَدِّ . ذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَالرُّويَانِيُّ . [ ص: 499 ] قَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ : وَهُوَ ظَاهِرٌ .

قَالَ الْبُلْقِينِيُّ : وَهُوَ مُتَّجِهٌ .

الْخَامِسُ : الْمُرْتَدُّ . ذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَمِمَّا لَا يُحْتَاجُ فِيهِ إلَى الِاسْتِبْرَاءِ فِي غَيْرِ الشَّهَادَةِ nindex.php?page=treesubj&link=27107_15036الْقَاضِي إذَا تَعَيَّنَ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ ، وَامْتَنَعَ :  عَصَى ، فَلَوْ أَجَابَ بَعْد ذَلِكَ وُلِّيَ وَلَمْ يُسْتَبْرَأْ ; لِأَنَّهُ لَا يَمْتَنِعُ إلَّا مُتَأَوِّلًا . وَالْوَلِيُّ إذَا عَضَلَ عَصَى ، فَلَوْ زَوَّجَ بَعْدَ ذَلِكَ صَحَّ بِلَا اسْتِبْرَاءٍ . وَالْغَارِمُ فِي مَعْصِيَتِهِ يُعْطَى إذَا تَابَ .

فَائِدَةٌ :

لَنَا صُورَةٌ يَجِبُ فِيهَا عَلَى شَاهِدِ الزِّنَا أَنْ يُؤَدِّيَ الشَّهَادَةَ بِهِ ، وَذَلِكَ إذَا تَعَلَّقَ بِتَرْكِهِ حَدٌّ كَمَا إذَا شَهِدَ ثَلَاثَةٌ بِالزِّنَا ، ذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَالرُّويَانِيُّ ، وَنَقَلَهُ فِي الْكِفَايَةِ . قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَهُوَ ظَاهِرٌ .