وأما nindex.php?page=treesubj&link=9327_9440_9439_9455_9437_9435الشجاج ، فأولها الخارصة  وهي التي أخذت في الجلد ، ولا قود فيها ، ولا دية ، وفيها حكومة .

ثم الدامية ، وهي التي أخذت في الجلد وأدمت وفيها حكومة ، ثم الدامغة ، وهي التي قد خرج دماؤها من قطع الجلد كالدامغة وفيها حكومة .

ثم المتلاحمة ، وهي التي قطعت وأخذت في اللحم وفيها حكومة .

ثم الباضعة وهي التي قطعت اللحم بعد الجلد وفيها حكومة .

ثم السمحاق ، وهي التي قطعت جميع اللحم بعد الجلد وأبقت على عظم الرأس غشاوة رقيقة وفيها حكومة وحكومات هذه الشجاج تزيد على حسب ترتيبها .

ثم الموضحة ، وهي التي قطعت الجلد واللحم والغشاوة وأوضحت عن العظم ففيها القود ، فإن عفي عنها ففيها خمس من الإبل .

ثم الهاشمة ، وهي التي [ ص: 292 ] أوضحت عن اللحم حتى ظهر وهشمت عظم الرأس حتى تكسر وفيها عشر من الإبل ; فإن أراد القود من الهشم لم يكن له ، وإن أراده من الموضحة قيد له منها ، وأعطي في زيادة الهشم خمسا من الإبل وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : في الهشم حكومة .

ثم المنقلة ، وهي التي أوضحت وهشمت حتى شظي العظم وزال عن موضعه واحتاج إلى نقله وإعادته وفيها خمس عشرة من الإبل ، فإن استقاد من الموضحة أعطي في الهشم والتنقيل عشرا من الإبل .

ثم المأمومة وتسمى الدامغة ، وهي التي وصلت إلى أم الدماغ وفيها ثلث الدية .

وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=9327_9440_9439_9455_9437_9435الشِّجَاجُ ، فَأَوَّلُهَا الْخَارِصَةُ  وَهِيَ الَّتِي أَخَذَتْ فِي الْجِلْدِ ، وَلَا قَوَدَ فِيهَا ، وَلَا دِيَةَ ، وَفِيهَا حُكُومَةٌ .

ثُمَّ الدَّامِيَةُ ، وَهِيَ الَّتِي أَخَذَتْ فِي الْجِلْدِ وَأَدَمَتْ وَفِيهَا حُكُومَةٌ ، ثُمَّ الدَّامِغَةُ ، وَهِيَ الَّتِي قَدْ خَرَجَ دِمَاؤُهَا مِنْ قَطْعِ الْجِلْدِ كَالدَّامِغَةِ وَفِيهَا حُكُومَةٌ .

ثُمَّ الْمُتَلَاحِمَةُ ، وَهِيَ الَّتِي قَطَعَتْ وَأَخَذَتْ فِي اللَّحْمِ وَفِيهَا حُكُومَةٌ .

ثُمَّ الْبَاضِعَةُ وَهِيَ الَّتِي قَطَعَتْ اللَّحْمَ بَعْدَ الْجِلْدِ وَفِيهَا حُكُومَةٌ .

ثُمَّ السِّمْحَاقُ ، وَهِيَ الَّتِي قَطَعَتْ جَمِيعَ اللَّحْمِ بَعْدَ الْجِلْدِ وَأَبْقَتْ عَلَى عَظْمِ الرَّأْسِ غِشَاوَةً رَقِيقَةً وَفِيهَا حُكُومَةُ وَحُكُومَاتُ هَذِهِ الشِّجَاجِ تَزِيدُ عَلَى حَسَبِ تَرْتِيبِهَا .

ثُمَّ الْمُوضِحَةُ ، وَهِيَ الَّتِي قَطَعَتْ الْجِلْدَ وَاللَّحْمَ وَالْغِشَاوَةَ وَأَوْضَحَتْ عَنْ الْعَظْمِ فَفِيهَا الْقَوَدُ ، فَإِنْ عُفِيَ عَنْهَا فَفِيهَا خَمْسٌ مِنْ الْإِبِلِ .

ثُمَّ الْهَاشِمَةُ ، وَهِيَ الَّتِي [ ص: 292 ] أَوْضَحَتْ عَنْ اللَّحْمِ حَتَّى ظَهَرَ وَهَشَّمَتْ عَظْمَ الرَّأْسِ حَتَّى تَكَسَّرَ وَفِيهَا عَشْرٌ مِنْ الْإِبِلِ ; فَإِنْ أَرَادَ الْقَوَدَ مِنْ الْهَشْمِ لَمْ يَكُنْ لَهُ ، وَإِنْ أَرَادَهُ مِنْ الْمُوضِحَةِ قُيِّدَ لَهُ مِنْهَا ، وَأُعْطِي فِي زِيَادَةِ الْهَشْمِ خَمْسًا مِنْ الْإِبِلِ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : فِي الْهَشْمِ حُكُومَةٌ .

ثُمَّ الْمُنَقِّلَةُ ، وَهِيَ الَّتِي أَوْضَحَتْ وَهَشَّمَتْ حَتَّى شَظِيَ الْعَظْمُ وَزَالَ عَنْ مَوْضِعِهِ وَاحْتَاجَ إلَى نَقْلِهِ وَإِعَادَتِهِ وَفِيهَا خَمْسَ عَشْرَةَ مِنْ الْإِبِلِ ، فَإِنْ اسْتَقَادَ مِنْ الْمُوضِحَةِ أُعْطِيَ فِي الْهَشْمِ وَالتَّنْقِيلِ عَشْرًا مِنْ الْإِبِلِ .

ثُمَّ الْمَأْمُومَةُ وَتُسَمَّى الدَّامِغَةَ ، وَهِيَ الَّتِي وَصَلَتْ إلَى أُمِّ الدِّمَاغِ وَفِيهَا ثُلُثُ الدِّيَةِ .