[ ص: 193 ] (العيدان) وقال النووي : (كتاب nindex.php?page=treesubj&link=1118صلاة العيدين)   .

قال: وهي عند nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي، وجمهور أصحابه، وجماهير العلماء: "سنة مؤكدة ".

وقال أبو سعيد الإصطخري من الشافعية: هي فرض كفاية.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : هي واجبة.

فإذا قلنا: فرض كفاية، فامتنع أهل موضع من إقامتها، قوتلوا عليها، كسائر فروض الكفاية.

وإذا قلنا: إنها "سنة"، لم يقاتلوا بتركها. كسنة الظهر، وغيرها.

وقيل: يقاتلون، لأنها شعار ظاهر. انتهى.

وأقول: الصحيح الراجح، أنها: "واجبة"، على الأعيان، لا على الكفاية.

وأما وقت هذه الصلاة، ففي الحديث: " nindex.php?page=hadith&LINKID=6390أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الناس أن يغدوا إلى مصلاهم، لما أخبره الركب برؤية الهلال ".

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود، nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجة : "أن nindex.php?page=showalam&ids=11788عبد الله بن بسر، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنكر على الإمام الذي أبطأ بصلاة العيد".

[ ص: 194 ] ورجال إسناده عند "أبي داود" ثقات.

وأخرج أحمد بن حسن البناء، في كتاب "الأضاحي": ( nindex.php?page=hadith&LINKID=73559كان النبي صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=treesubj&link=1125_1124يصلي بنا "يوم الفطر"، والشمس على قيد رمحين. "والأضحى" على قيد رمح   ) .

هكذا ذكره ( ابن حجر ) في: "التلخيص". ولم يتكلم عليه.

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي، في حديث مرسل: nindex.php?page=hadith&LINKID=73558 (أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى عمرو بن حزم : "أن عجل الأضحى، وأخر الفطر، وذكر الناس".)

[ ص: 193 ] (الْعِيدَانِ) وَقَالَ النَّوَوِيُّ : (كِتَابُ nindex.php?page=treesubj&link=1118صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ)   .

قَالَ: وَهِيَ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ، وَجُمْهُورِ أَصْحَابِهِ، وَجَمَاهِيرِ الْعُلَمَاءِ: "سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ ".

وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْإِصْطَخْرِيُّ مِنَ الشَّافِعِيَّةِ: هِيَ فَرْضُ كِفَايَةٍ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ : هِيَ وَاجِبَةٌ.

فَإِذَا قُلْنَا: فَرْضُ كِفَايَةٍ، فَامْتَنَعَ أَهْلُ مَوْضِعٍ مِنْ إِقَامَتِهَا، قُوتِلُوا عَلَيْهَا، كَسَائِرِ فُرُوضِ الْكِفَايَةِ.

وَإِذَا قُلْنَا: إِنَّهَا "سُنَّةٌ"، لَمْ يُقَاتَلُوا بِتَرْكِهَا. كَسُنَّةِ الظُّهْرِ، وَغَيْرِهَا.

وَقِيلَ: يُقَاتِلُونَ، لِأَنَّهَا شِعَارٌ ظَاهِرٌ. انْتَهَى.

وَأَقُولُ: الصَّحِيحُ الرَّاجِحُ، أَنَّهَا: "وَاجِبَةٌ"، عَلَى الْأَعْيَانِ، لَا عَلَى الْكِفَايَةِ.

وَأَمَّا وَقْتُ هَذِهِ الصَّلَاةِ، فَفِي الْحَدِيثِ: " nindex.php?page=hadith&LINKID=6390أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ النَّاسَ أَنْ يَغْدُوا إِلَى مُصَلَّاهُمْ، لَمَّا أَخْبَرَهُ الرَّكْبُ بِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ ".

وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=11998أَبُو دَاوُدَ، nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَةَ : "أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=11788عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُسْرٍ، صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنْكَرَ عَلَى الْإِمَامِ الَّذِي أَبْطَأَ بِصَلَاةِ الْعِيدِ".

[ ص: 194 ] وَرِجَالُ إِسْنَادِهِ عِنْدَ "أَبِي دَاوُدَ" ثِقَاتٌ.

وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ بْنُ حَسَنٍ الْبَنَّاءُ، فِي كِتَابِ "الْأَضَاحِي": ( nindex.php?page=hadith&LINKID=73559كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ nindex.php?page=treesubj&link=1125_1124يُصَلِّي بِنَا "يَوْمَ الْفِطْرِ"، وَالشَّمْسُ عَلَى قِيدِ رُمْحَيْنِ. "وَالْأَضْحَى" عَلَى قِيدِ رُمْحٍ   ) .

هَكَذَا ذَكَرَهُ ( ابْنُ حَجَرٍ ) فِي: "التَّلْخِيصِ". وَلَمْ يَتَكَلَّمْ عَلَيْهِ.

وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ، فِي حَدِيثٍ مُرْسَلٍ: nindex.php?page=hadith&LINKID=73558 (أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ : "أَنْ عَجِّلِ الْأَضْحَى، وَأَخِّرِ الْفِطْرَ، وَذَكِّرِ النَّاسَ".)