nindex.php?page=treesubj&link=18511_18512_25084nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=280وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون   .

[280] nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=280وإن كان أي: الذي عليه الدين.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=280ذو عسرة يعني: معسرا، والعسر: ضد اليسر. قرأ nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : بضم السين، والباقون; بالجزم.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=280فنظرة أي: إمهال.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=280إلى ميسرة إلى وقت يسر. قرأ nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع : بضم السين، والباقون: بالفتح.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=280وأن تصدقوا بترك رؤوس الأموال، أو بعضها للمعسر. [ ص: 397 ]

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=280خير لكم إن كنتم تعلمون أنه خير لكم، فتعملون به، فجعل من علم ولم يعمل كمن لم يعلم. قرأ nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم : (تصدقوا) بتخفيف الصاد، والباقون: بتشديدها، قال - صلى الله عليه وسلم -: nindex.php?page=hadith&LINKID=935821 "من أنظر معسرا، أو وضع عنه، أنجاه الله من كرب يوم القيامة"، فإذا nindex.php?page=treesubj&link=24496_23979أقام المفلس البينة بإعساره،  فقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : لا يحول القاضي بينه وبين غرمائه بعد خروجه من الحبس، ويلازمونه، ولا يمنعونه من التصرف والسفر، ويأخذون فضل كسبه بينهم بالحصص، وقال صاحباه: إذا فلسه القاضي، حال بينه وبين الغرماء، وهذا بناء على صحة القضاء بالإفلاس، فيصح عندهما; خلافا nindex.php?page=showalam&ids=11990لأبي حنيفة ; لأن الإفلاس عنده لا يتحقق، وقال الأئمة الثلاثة كقول الصاحبين، ولا تقبل بينة الإعسار عند nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة إلا بعد الحبس، وعند الثلاثة: تقبل قبله.

nindex.php?page=treesubj&link=18511_18512_25084nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=280وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ   .

[280] nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=280وَإِنْ كَانَ أَيِ: الَّذِي عَلَيْهِ الدَّيْنُ.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=280ذُو عُسْرَةٍ يَعْنِي: مُعْسِرًا، وَالْعُسْرُ: ضِدُّ الْيُسْرِ. قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : بِضَمِّ السِّينِ، وَالْبَاقُونَ; بِالْجَزْمِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=280فَنَظِرَةٌ أَيْ: إِمْهَالٌ.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=280إِلَى مَيْسَرَةٍ إِلَى وَقْتِ يُسْرٍ. قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٌ : بِضَمِّ السِّينِ، وَالْبَاقُونَ: بِالْفَتْحِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=280وَأَنْ تَصَدَّقُوا بِتَرْكِ رُؤُوسِ الْأَمْوَالِ، أَوْ بَعْضِهَا لِلْمُعْسِرِ. [ ص: 397 ]

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=280خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ خَيْرٌ لَكُمْ، فَتَعْمَلُونَ بِهِ، فَجُعِلَ مَنْ عَلِمَ وَلَمْ يَعْمَلْ كَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ. قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٌ : (تَصَدَّقُوا) بِتَخْفِيفِ الصَّادِ، وَالْبَاقُونَ: بِتَشْدِيدِهَا، قَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: nindex.php?page=hadith&LINKID=935821 "مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا، أَوْ وَضَعَ عَنْهُ، أَنْجَاهُ اللَّهُ مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ"، فَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=24496_23979أَقَامَ الْمُفْلِسُ الْبَيِّنَةَ بِإِعْسَارِهِ،  فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ : لَا يَحُولُ الْقَاضِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ غُرَمَائِهِ بَعْدَ خُرُوجِهِ مِنَ الْحَبْسِ، وَيُلَازِمُونَهُ، وَلَا يَمْنَعُونَهُ مِنَ التَّصَرُّفِ وَالسَّفَرِ، وَيَأْخُذُونَ فَضْلَ كَسْبِهِ بَيْنَهُمْ بِالْحِصَصِ، وَقَالَ صَاحِبَاهُ: إِذَا فَلَّسَهُ الْقَاضِي، حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْغُرَمَاءِ، وَهَذَا بِنَاءً عَلَى صِحَّةِ الْقَضَاءِ بِالْإِفْلَاسِ، فَيَصِحُّ عِنْدَهُمَا; خِلَافًا nindex.php?page=showalam&ids=11990لِأَبِي حَنِيفَةَ ; لِأَنَّ الْإِفْلَاسَ عِنْدَهُ لَا يَتَحَقَّقُ، وَقَالَ الْأَئِمَّةُ الثَّلَاثَةُ كَقَوْلِ الصَّاحِبَيْنِ، وَلَا تُقْبَلُ بَيِّنَةُ الْإِعْسَارِ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ إِلَّا بَعْدَ الْحَبْسِ، وَعِنْدَ الثَّلَاثَةِ: تُقْبَلُ قَبْلَهُ.