م2 - ثم اختلفوا: في nindex.php?page=treesubj&link=6455ضمانها.  

فقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة: هي أمانة غير مضمونة ما لم يتعد مستعيرها كالوديعة.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك: هي كالرهن فما كان منها يغاب عنه ويخفى هلاكه كالثياب والأثمان ضمن، وما كان مما لا يخفى هلاكه كالأرز والحيوان لم يضمن.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي: هي مضمونة بالقبض بكل وجه، وإن نفى شرط ضمانها ضمنها أيضا.

وعن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد روايتان، أظهرهما كمذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي، والرواية الأخرى: إن شرط المستعير نفي الضمان لم يضمن.

[ ص: 253 ]

م2 - ثُمَّ اخْتَلَفُوا: فِي nindex.php?page=treesubj&link=6455ضَمَانِهَا.  

فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ: هِيَ أَمَانَةٌ غَيْرُ مَضْمُونَةٍ مَا لَمْ يَتَعَدَّ مُسْتَعِيرُهَا كَالْوَدِيعَةِ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ: هِيَ كَالرَّهْنِ فَمَا كَانَ مِنْهَا يُغَابُ عَنْهُ وَيَخْفَى هَلَاكُهُ كَالثِّيَابِ وَالْأَثْمَانِ ضُمِنَ، وَمَا كَانَ مِمَّا لَا يَخْفَى هَلَاكُهُ كَالْأُرْزِ وَالْحَيَوَانِ لَمْ يُضْمَنْ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ: هِيَ مَضْمُونَةٌ بِالْقَبْضِ بِكُلِّ وَجْهٍ، وَإِنْ نَفَى شَرْطَ ضَمَانِهَا ضَمِنَهَا أَيْضًا.

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ رِوَايَتَانِ، أَظْهَرُهُمَا كَمَذْهَبِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ، وَالرِّوَايَةُ الْأُخْرَى: إِنْ شَرَطَ الْمُسْتَعِيرُ نَفْيَ الضَّمَانِ لَمْ يَضْمَنْ.

[ ص: 253 ]