باب في الوقت الذي تخرج فيه زكاة الفطر ، والصنف الذي تخرج منه ، ومن يتولى إخراجها إلى المساكين ، وإن أخرجها ثم ضاعت قبل وصولها إليهم

قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : nindex.php?page=treesubj&link=2985تخرج قبل الغدو إلى المصلى  ، ورأيت أهل العلم يستحبون أن تخرج إذا طلع الفجر قبل الغدو إلى المصلى ، قال : وذلك واسع قبل الصلاة وبعدها .

وقوله الأول أحسن . وقد أخرج nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري nindex.php?page=showalam&ids=17080ومسلم nindex.php?page=hadith&LINKID=73565عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أمر بإخراجها قبل الخروج إلى الصلاة .

واختلف إذا قدمها قبل وجوبها ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في المدونة : إن أخرجها قبل ذلك بيوم أو يومين فلا بأس به . وقال nindex.php?page=showalam&ids=80محمد بن مسلمة : لا تجزئه . وقاله nindex.php?page=showalam&ids=12873عبد الملك بن الماجشون في كتاب محمد .

والأول أشبه ، وإن علم أنها قائمة بيد من أخذها إلى الوقت الذي تجب فيه أجزأت قولا واحدا ؛ لأن لدافعها إذا كانت لا تجزئ أن ينتزعها منه ، فإذا [ ص: 1117 ] تركها كان كمن ابتدأ دفعها حينئذ ، ولأنه مستغن ببقائها في يديه عن طواف ذلك اليوم .

بَابٌ فِي الْوَقْتِ الَّذِي تُخْرَجُ فِيهِ زَكَاةُ الْفِطْرِ ، وَالصِّنْفُ الَّذِي تُخْرَجُ مِنْهُ ، وَمَنْ يَتَوَلَّى إِخْرَاجَهَا إِلَى الْمَسَاكِينِ ، وَإِنْ أَخْرَجَهَا ثُمَّ ضَاعَتْ قَبْلَ وُصُولِهَا إِلَيْهِمْ

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : nindex.php?page=treesubj&link=2985تُخْرَجُ قَبْلَ الْغُدُوِّ إِلَى الْمُصَلَّى  ، وَرَأَيْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ تُخْرَجَ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ قَبْلَ الْغُدُوِّ إِلَى الْمُصَلَّى ، قَالَ : وَذَلِكَ وَاسِعٌ قَبْلَ الصَّلَاةِ وَبَعْدَهَا .

وَقَوْلُهُ الْأَوَّلُ أَحْسَنُ . وَقَدْ أَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=17080وَمُسْلِمٌ nindex.php?page=hadith&LINKID=73565عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ أَمَرَ بِإِخْرَاجِهَا قَبْلَ الْخُرُوجِ إِلَى الصَّلَاةِ .

وَاخْتُلِفَ إِذَا قَدَّمَهَا قَبْلَ وُجُوبِهَا ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي الْمُدَوَّنَةِ : إِنْ أَخْرَجَهَا قَبْلَ ذَلِكَ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ فَلَا بَأْسَ بِهِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=80مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ : لَا تُجْزِئُهُ . وَقَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12873عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْمَاجِشُونِ فِي كِتَابِ مُحَمَّدٍ .

وَالْأَوَّلُ أَشْبَهُ ، وَإِنْ عُلِمَ أَنَّهَا قَائِمَةٌ بِيَدِ مَنْ أَخَذَهَا إِلَى الْوَقْتِ الَّذِي تَجِبُ فِيهِ أَجْزَأَتْ قَوْلًا وَاحِدًا ؛ لِأَنَّ لِدَافِعِهَا إِذَا كَانَتْ لَا تُجْزِئُ أَنْ يَنْتَزِعَهَا مِنْهُ ، فَإِذَا [ ص: 1117 ] تَرَكَهَا كَانَ كَمَنِ ابْتَدَأَ دَفْعَهَا حِينَئِذٍ ، وَلِأَنَّهُ مُسْتَغْنٍ بِبَقَائِهَا فِي يَدَيْهِ عَنْ طَوَافِ ذَلِكَ الْيَوْمِ .