باب في الدعوة قبل القتال

الأصل في ذلك قول الله -عز وجل- : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=45يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا (45) nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=46وداعيا إلى الله [الأحزاب : 46 ، 47] ، وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=67بلغ ما أنزل إليك من ربك [المائدة : 67] .

فتضمنت هذه الآية وما شابهها nindex.php?page=treesubj&link=7973الدعوة إلى الله ، ويبشر من أطاع بالجنة ، ويحذر من عصى من النار  ، وإذا كان ذلك ؛ لم يجز القتال قبل البلاغ وقبل إعلامهم بما يراد منهم من ذلك .

ولا خلاف في وجوب nindex.php?page=treesubj&link=7974_7975الدعوة قبل القتال لمن لم يبلغه أمر الإسلام   .

واختلف قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك فيمن بلغته الدعوة قبل القتال : هل يدعى أم لا ؟

والدعوة فيمن بلغته على أربعة أوجه : واجبة ، ومستحبة ، ومباحة ، وممنوعة .

فأما الجيوش العظام تنزل بمن يرى أنهم لا طاقة لهم بقتالهم ، ويغلب على الظن أنهم متى دعوا إلى الإسلام أو إلى الجزية أجابوا ، وقد يجهلون ويظنون أنه لا يقبل ذلك منهم الآن لما تقدم من تأخرهم عن دخولهم في الإسلام ، فالدعوة لهؤلاء واجبة .

وإن كانوا عالمين بقبول ذلك منهم ، ولا يغلب على الظن قبولهم ؛ كانت مستحبة ، وإن لم يرج قبولهم ؛ كانت مباحة . [ ص: 1344 ]

وإن كان المسلمون قلة ، ويخشون أن يكون في ذلك إنذار بالمسلمين ، وأخذهم لحذرهم ؛ كانت ممنوعة .

واختلف في تبييتهم ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في مختصر ابن عبد الحكم : أكره التبييت .

وأجازه nindex.php?page=showalam&ids=12927محمد بن المواز ، واستشهد بقصة كعب بن الأشرف لعنه الله .

قال الشيخ - رضي الله عنه - : ذلك على ثلاثة أوجه :

فمن كان تجب دعوته لا يجوز تبييته .

ومن لا تجب وتستحب الدعوة ؛ يكره التبييت .

ومن كانت الدعوة مباحة فيهم ؛ كان التبييت جائزا ، إلا أن يخشى على المسلمين متى دخل عليهم ليلا لجهل الناس بالبلد وبالمواضع التي يخاف أن يؤتى عليهم منها .

فإذا توجه القتال لم يؤذنوا بحرب ، واستعمل معهم المكر والخديعة ، ولا يعلم بحين الهجوم عليهم بالحرب ، وقد nindex.php?page=hadith&LINKID=652355ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أغار على بني المصطلق ، ففيه وجهان : سقوط الدعوة ، وألا يؤذنوا بحرب .

ودعا أهل خيبر ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=8لعلي - رضي الله عنه - : nindex.php?page=hadith&LINKID=653425 "ادعهم للإسلام ، وأخبرهم بما يجب لله عليهم ، فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم" . [ ص: 1345 ]

وقال nindex.php?page=showalam&ids=32لمعاذ بن جبل - رضي الله عنه - حين بعثه إلى اليمن : nindex.php?page=hadith&LINKID=651308 "ادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله . . ." الحديث .

بَابٌ فِي الدَّعْوَةِ قَبْلَ الْقِتَالِ

الْأَصْلُ فِي ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ- : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=45يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (45) nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=46وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ [الْأَحْزَابَ : 46 ، 47] ، وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=67بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ [الْمَائِدَةَ : 67] .

فَتَضَمَّنَتْ هَذِهِ الْآيَةُ وَمَا شَابَهَهَا nindex.php?page=treesubj&link=7973الدَّعْوَةَ إِلَى اللَّهِ ، وَيُبَشِّرُ مَنْ أَطَاعَ بِالْجَنَّةِ ، وَيُحَذِّرُ مَنْ عَصَى مِنَ النَّارِ  ، وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ ؛ لَمْ يَجُزِ الْقِتَالُ قَبْلَ الْبَلَاغِ وَقَبْلَ إِعْلَامِهِمْ بِمَا يُرَادُ مِنْهُمْ مِنْ ذَلِكَ .

وَلَا خِلَافَ فِي وُجُوبِ nindex.php?page=treesubj&link=7974_7975الدَّعْوَةِ قَبْلَ الْقِتَالِ لِمَنْ لَمْ يَبْلُغْهُ أَمْرُ الْإِسْلَامِ   .

وَاخْتَلَفَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ فِيمَنْ بَلَغَتْهُ الدَّعْوَةُ قَبْلَ الْقِتَالِ : هَلْ يُدْعَى أَمْ لَا ؟

وَالدَّعْوَةُ فِيمَنْ بَلَغَتْهُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ : وَاجِبَةٌ ، وَمُسْتَحَبَّةٌ ، وَمُبَاحَةٌ ، وَمَمْنُوعَةٌ .

فَأَمَّا الْجُيُوشُ الْعِظَامُ تَنْزِلُ بِمَنْ يَرَى أَنَّهُمْ لَا طَاقَةَ لَهُمْ بِقِتَالِهِمْ ، وَيَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ أَنَّهُمْ مَتَى دُعُوا إِلَى الْإِسْلَامِ أَوْ إِلَى الْجِزْيَةِ أَجَابُوا ، وَقَدْ يَجْهَلُونَ وَيَظُنُّونَ أَنَّهُ لَا يُقْبَلُ ذَلِكَ مِنْهُمُ الْآنَ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ تَأَخُّرِهِمْ عَنْ دُخُولِهِمْ فِي الْإِسْلَامِ ، فَالدَّعْوَةُ لِهَؤُلَاءِ وَاجِبَةٌ .

وَإِنْ كَانُوا عَالِمِينَ بِقَبُولِ ذَلِكَ مِنْهُمْ ، وَلَا يَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ قَبُولُهُمْ ؛ كَانَتْ مُسْتَحَبَّةً ، وَإِنْ لَمْ يُرْجَ قَبُولُهُمْ ؛ كَانَتْ مُبَاحَةً . [ ص: 1344 ]

وَإِنْ كَانَ الْمُسْلِمُونَ قِلَّةً ، وَيَخْشَوْنَ أَنْ يَكُونَ فِي ذَلِكَ إِنْذَارٌ بِالْمُسْلِمِينَ ، وَأَخْذُهُمْ لِحَذَرِهِمْ ؛ كَانَتْ مَمْنُوعَةً .

وَاخْتُلِفَ فِي تَبْيِيتِهِمْ ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي مُخْتَصَرِ ابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ : أَكْرَهُ التَّبْيِيتَ .

وَأَجَازَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12927مُحَمَّدُ بْنُ الْمَوَّازِ ، وَاسْتَشْهَدَ بِقِصَّةِ كَعْبِ بْنِ الْأَشْرَفِ لَعَنَهُ اللَّهُ .

قَالَ الشَّيْخُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : ذَلِكَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ :

فَمَنْ كَانَ تَجِبُ دَعْوَتُهُ لَا يَجُوزُ تَبْيِيتُهُ .

وَمَنْ لَا تَجِبُ وَتُسْتَحَبُّ الدَّعْوَةُ ؛ يُكْرَهُ التَّبْيِيتُ .

وَمَنْ كَانَتِ الدَّعْوَةُ مُبَاحَةً فِيهِمْ ؛ كَانَ التَّبْيِيتُ جَائِزًا ، إِلَّا أَنْ يُخْشَى عَلَى الْمُسْلِمِينَ مَتَى دَخَلَ عَلَيْهِمْ لَيْلًا لِجَهْلِ النَّاسِ بِالْبَلَدِ وَبِالْمَوَاضِعِ الَّتِي يُخَافُ أَنْ يُؤْتَى عَلَيْهِمْ مِنْهَا .

فَإِذَا تَوَجَّهَ الْقِتَالُ لَمْ يُؤْذَنُوا بِحَرْبٍ ، وَاسْتُعْمِلَ مَعَهُمُ الْمَكْرُ وَالْخَدِيعَةُ ، وَلَا يُعْلَمُ بِحِينِ الْهُجُومِ عَلَيْهِمْ بِالْحَرْبِ ، وَقَدْ nindex.php?page=hadith&LINKID=652355ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ أَغَارَ عَلَى بَنِي الْمُصْطَلَقِ ، فَفِيهِ وَجْهَانِ : سُقُوطُ الدَّعْوَةِ ، وَأَلَّا يُؤْذَنُوا بِحَرْبٍ .

وَدَعَا أَهْلَ خَيْبَرَ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=8لِعَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : nindex.php?page=hadith&LINKID=653425 "ادْعُهُمْ لِلْإِسْلَامِ ، وَأَخْبِرْهُمْ بِمَا يَجِبُ لِلَّهِ عَلَيْهِمْ ، فَوَاللَّهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ" . [ ص: 1345 ]

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=32لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - حِينَ بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=651308 "ادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ . . ." الْحَدِيثَ .