السابعة : أن تكون نسيبة ، أعني : أن تكون من أهل بيت الدين والصلاح فإنها ستربي بناتها وبنيها فإذا لم تكن مؤدبة لم تحسن التأديب والتربية ولذلك قال صلى الله عليه وسلم : إياكم وخضراء الدمن ، فقيل ما : خضراء الدمن ؟ قال : المرأة الحسناء في المنبت السوء .

وقال صلى الله عليه وسلم : تخيروا لنطفكم فإن العرق نزاع .

التالي السابق

عرض الحاشية

(السَّابِعَةُ: أَنْ تَكُونَ نَسِيبَةً، أَعْنِي: أَنْ تَكُونَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ الدِّينِ وَالصَّلَاحِ) ، وَهُمْ أَهْلُ الْعِلْمِ وَالتَّقْوَى وَالْفِقَةِ، (فَإِنَّهَا) أَيِ: الْمَرْأَةُ إِذَا كَانَتْ كَذَلِكَ تَكُونُ مُؤَدَّبَةً كَامِلَةً، فَهِيَ فِي مَظِنَّةٍ أَنَّهَا (سَتُرَبِّي بَنَاتَهَا وَبَنِيهَا) ، وَتُؤَدِّبُهُمْ، وَتَعْلَمُهُمْ، (وَإِذَا لَمْ تَكُنْ مُؤَدَّبَةً) فِي حَدِّ نَفْسِهَا (لَمْ تُحَسِّنِ التَّأْدِيبَ وَالتَّرْبِيَةَ) وَإِذَا أَدَّبَتْ لَمْ يَنْجَحْ ذَلِكَ ضَرُورَةَ أَنَّ الْمُعَلِّمَ غَيْرَهُ لَا يَنْفَعُ فِيهِ التَّعْلِيمُ، حَتَّى يُعَلِّمَ نَفْسَهُ وَلِلَّهِ دَرُّ الْقَائِلِ:

يَا أَيُّهَا الرَّجُلُ الْمُعَلِّمُ غَيْرَهُ * هَلَّا لِنَفْسِكَ كَانَ ذَا التَّعْلِيمُ

(وَلِذَلِكَ قَالَ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: إِيَّاكُمْ وَخَضْرَاءُ الدِّمَنِ، فَقِيلَ: وَمَا خَضْرَاءُ الدِّمَنِ؟ قَالَ: الْمَرْأَةُ الْحَسْنَاءُ فِي الْمَنْبَتِ السُّوءِ) ، الدِّمَنُ: جَمْعُ دِمْنَةٍ، كَسِدْرَةٍ وَسِدَرٍ، وَهِيَ آثَارُ النَّاسِ، وَمَا سَوَّدُوهُ، وَالْخَضْرَاءُ: هِيَ النَّبَاتُ الَّذِي يَنْبُتُ فِيهَا، وَتَسْمِيَةُ تِلْكَ الْحَسْنَاءِ بِهَا مِنْ بَابِ التَّشْبِيهِ، وَضَرْبِ الْمَثَلِ، قَالَ الْعِرَاقِيُّ: رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْأَفْرَادِ، وَالرَّامَهُرْمُزِيُّ فِي الْأَمْثَالِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: تَفَرَّدَ بِهِ الْوَاقِدَيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، (وَقَالَ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: تَخَيَّرُوا) ، أَيْ: تَكَلَّفُوا طَلَبَ مَا هُوَ خَيْرُ الْمَنَاكَحِ، وَأَزْكَاهَا، وَأَبْعَدَهَا عَنِ الْخُبْثِ وَالْفُجُورِ، ذَكَرَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ، (لِنُطَفِكُمْ) ، أَيْ: لَا تَضَعُوهَا إِلَّا فِي أَصْلٍ طَاهِرٍ، (فَإِنَّ الْعِرْقَ نَزَّاعٌ) ، أَيْ: يَنْزِعُ إِلَى أَصْلِ أُمِّهِ وَطِبَاعِهَا، قِيلَ: وَيَدْخُلُ فِيهِ تَخَيُّرُ الْمُرْضِعَةِ فِي أَصْلِهَا، وَأَهْلِهَا، وَخُلُقِهَا، قَالَ الْعِرَاقِيُّ: رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ مُخْتَصَرًا دُونَ قَوْلِهِ: فَإِنَّ الْعِرْقَ نَزَّاعٌ، وَرَوَى الدَّيْلَمِيُّ فِي مُسْنَدِ الْفِرْدَوْسِ، مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ: تَزَوَّجُوا فِي الْمَجْدِ الصَّالِحِ، فَإِنَّ الْعِرْقَ دَسَّاسٌ، وَرَوَى أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيُّ فِي كِتَابِ تَضْيِيعِ الْعُمْرِ وَالْأَيَّامِ، مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ: وَانْظُرْ فِي أَيِّ نِصَابٍ تَضَعُ وَلَدَكَ، فَإِنَّ الْعِرْقَ جَسَّاسُ، وَكُلُّهَا ضَعِيفَةٌ اهـ. قُلْتُ: وَظَهَرَ مِنْ سِيَاقِهِ أَنَّ الْحَدِيثَ مُرَكَّبٌ مِنْ حَدِيثَيْنِ:

الْجُمْلَةُ الْأُولَى مِنْهُ عِنْدَ ابْنِ مَاجَهْ.

وَالثَّانِيَةُ: بِلَفْظِ: دَسَّاسٌ وَجَسَّاسٌ عِنْدَ مَنْ ذُكِرَ .

وَلَمْ يُورِدْ شَاهِدًا لِقَوْلِهِ نَزَّاعٌ، وَابْنُ مَاجَهْ قَدْ رَوَاهُ بِزِيَادَةِ: فَانْكِحُوا إِلَيْهِمْ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ -أَيْضًا- الْحَاكِمُ، وَالْبَيْهَقِيُّ، وَعِنْدَ ابْنِ عَدِيٍّ، وَابْنِ عَسَاكِرَ، بِزِيَادَةِ: فَإِنَّ النِّسَاءَ يَلِدْنَ أَشْبَاهَ إِخْوَانِهِنَّ وَأَخَوَاتِهِنَّ، وَفِي الْحِلْيَةِ لِأَبِي نُعَيْمٍ، مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ، بِزِيَادَةِ: وَاجْتَنِبُوا هَذَا السَّوَادَ فَإِنَّهُ لَوْنٌ مَشْرَهٌ، وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ، مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: النَّاسُ مَعَادِنُ، وَالْعِرْقُ دَسَّاسٌ، وَأَدَبُ السُّوءِ كَعِرْقِ السُّوءِ.

(السابعة: أن تكون نسيبة، أعني: أن تكون من أهل بيت الدين والصلاح) ، وهم أهل العلم والتقوى والفقة، (فإنها) أي: المرأة إذا كانت كذلك تكون مؤدبة كاملة، فهي في مظنة أنها (ستربي بناتها وبنيها) ، وتؤدبهم، وتعلمهم، (وإذا لم تكن مؤدبة) في حد نفسها (لم تحسن التأديب والتربية) وإذا أدبت لم ينجح ذلك ضرورة أن المعلم غيره لا ينفع فيه التعليم، حتى يعلم نفسه ولله در القائل:

يا أيها الرجل المعلم غيره * هلا لنفسك كان ذا التعليم

(ولذلك قال -صلى الله عليه وسلم-: إياكم وخضراء الدمن، فقيل: وما خضراء الدمن؟ قال: المرأة الحسناء في المنبت السوء) ، الدمن: جمع دمنة، كسدرة وسدر، وهي آثار الناس، وما سودوه، والخضراء: هي النبات الذي ينبت فيها، وتسمية تلك الحسناء بها من باب التشبيه، وضرب المثل، قال العراقي: رواه الدارقطني في الأفراد، والرامهرمزي في الأمثال من حديث أبي سعيد الخدري، قال الدارقطني: تفرد به الواقدي، وهو ضعيف، (وقال -صلى الله عليه وسلم-: تخيروا) ، أي: تكلفوا طلب ما هو خير المناكح، وأزكاها، وأبعدها عن الخبث والفجور، ذكره الزمخشري، (لنطفكم) ، أي: لا تضعوها إلا في أصل طاهر، (فإن العرق نزاع) ، أي: ينزع إلى أصل أمه وطباعها، قيل: ويدخل فيه تخير المرضعة في أصلها، وأهلها، وخلقها، قال العراقي: رواه ابن ماجه من حديث عائشة مختصرا دون قوله: فإن العرق نزاع، وروى الديلمي في مسند الفردوس، من حديث أنس: تزوجوا في المجد الصالح، فإن العرق دساس، وروى أبو موسى المديني في كتاب تضييع العمر والأيام، من حديث ابن عمر: وانظر في أي نصاب تضع ولدك، فإن العرق جساس، وكلها ضعيفة اهـ. قلت: وظهر من سياقه أن الحديث مركب من حديثين:

الجملة الأولى منه عند ابن ماجه.

والثانية: بلفظ: دساس وجساس عند من ذكر .

ولم يورد شاهدا لقوله نزاع، وابن ماجه قد رواه بزيادة: فانكحوا إليهم، وكذلك رواه -أيضا- الحاكم، والبيهقي، وعند ابن عدي، وابن عساكر، بزيادة: فإن النساء يلدن أشباه إخوانهن وأخواتهن، وفي الحلية لأبي نعيم، من حديث أنس، بزيادة: واجتنبوا هذا السواد فإنه لون مشره، وروى البيهقي، من حديث ابن عباس: الناس معادن، والعرق دساس، وأدب السوء كعرق السوء.