71 - ( فصل )

الطريق الحادي عشر nindex.php?page=treesubj&link=16285الحكم بشهادة امرأتين  فقط من غير يمين : وذلك - على إحدى الروايتين عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد - في كل ما لا يطلع عليه الرجال ، كعيوب النساء تحت الثياب ، والبكارة ، والثيوبة ، والولادة ، والحيض ، والرضاع ونحوه ، فإنه تقبل فيه امرأتان ، نص عليه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في إحدى الروايتين .

والثانية - وهي أشهر - أنه يثبت بشهادة امرأة واحدة ، والرجل فيه كالمرأة ولم يذكر هاهنا يمينا .

وظاهر نص nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : أنه لا يفتقر إلى اليمين ، وإنما ذكروا الروايتين في الرضاع إذا قبلنا فيه شهادة المرأة الواحدة .

والفرق بين هذا الباب وباب الشاهد واليمين - حيث اعتبرت اليمين هناك - أن المغلب في هذا الباب هو الإخبار عن الأمور الغائبة التي لا يطلع عليها الرجال ، فاكتفى بشهادة النساء ، وفي باب الشاهد واليمين : الشهادة على أمور ظاهرة ، يطلع عليها الرجال في الغالب ، فإذا انفرد بها الشاهد الواحد [ ص: 137 ] احتيج إلى تقويته باليمين .

71 - ( فَصْلٌ )

الطَّرِيقُ الْحَادِيَ عَشَرَ nindex.php?page=treesubj&link=16285الْحُكْمُ بِشَهَادَةِ امْرَأَتَيْنِ  فَقَطْ مِنْ غَيْرِ يَمِينٍ : وَذَلِكَ - عَلَى إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ - فِي كُلِّ مَا لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ الرِّجَالُ ، كَعُيُوبِ النِّسَاءِ تَحْتَ الثِّيَابِ ، وَالْبَكَارَةِ ، وَالثُّيُوبَةِ ، وَالْوِلَادَةِ ، وَالْحَيْضِ ، وَالرَّضَاعِ وَنَحْوِهِ ، فَإِنَّهُ تُقْبَلُ فِيهِ امْرَأَتَانِ ، نَصَّ عَلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ فِي إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ .

وَالثَّانِيَةُ - وَهِيَ أَشْهَرُ - أَنَّهُ يَثْبُتُ بِشَهَادَةِ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ ، وَالرَّجُلُ فِيهِ كَالْمَرْأَةِ وَلَمْ يَذْكُرْ هَاهُنَا يَمِينًا .

وَظَاهِرُ نَصِّ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ : أَنَّهُ لَا يَفْتَقِرُ إلَى الْيَمِينِ ، وَإِنَّمَا ذَكَرُوا الرِّوَايَتَيْنِ فِي الرَّضَاعِ إذَا قَبِلْنَا فِيهِ شَهَادَةَ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ .

وَالْفَرْقُ بَيْنَ هَذَا الْبَابِ وَبَابِ الشَّاهِدِ وَالْيَمِينِ - حَيْثُ اُعْتُبِرَتْ الْيَمِينُ هُنَاكَ - أَنَّ الْمُغَلَّبَ فِي هَذَا الْبَابِ هُوَ الْإِخْبَارُ عَنْ الْأُمُورِ الْغَائِبَةِ الَّتِي لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهَا الرِّجَالُ ، فَاكْتَفَى بِشَهَادَةِ النِّسَاءِ ، وَفِي بَابِ الشَّاهِدِ وَالْيَمِينِ : الشَّهَادَةُ عَلَى أُمُورٍ ظَاهِرَةٍ ، يَطَّلِعُ عَلَيْهَا الرِّجَالُ فِي الْغَالِبِ ، فَإِذَا انْفَرَدَ بِهَا الشَّاهِدُ الْوَاحِدُ [ ص: 137 ] اُحْتِيجَ إلَى تَقْوِيَتِهِ بِالْيَمِينِ .