تنبيهان

الأول : ذكر محمد بن عمر ، وابن سعد أن nindex.php?page=showalam&ids=16867أبا بكر رضي الله عنه كان ممن أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم- بالخروج مع أسامة إلى أبنى ، وجرى عليه في المورد وجزم به في العيون ، والإشارة ، والفتح في مناقب nindex.php?page=showalam&ids=138زيد بن حارثة . وأنكر ذلك الحافظ أبو العباس بن تيمية فقال في كتابه الذي رد فيه على ابن المطهر الرافضي : «لم ينقل أحد من أهل العلم أن النبي صلى الله عليه وسلم- أرسل nindex.php?page=showalam&ids=16867أبا بكر nindex.php?page=showalam&ids=7وعثمان في جيش أسامة ، فقد استخلفه يصلي بالمسلمين مدة مرضه إلى أن مات وكيف يتصور أن يأمره بالخروج في الغزاة وهو يأمره بالصلاة بالناس ؟ » وبسط الكلام على . [ ص: 251 ]

ذلك . فقلت : وفيما ذكره نظر من وجهين أولهما قوله : لم ينقل أحد من أهل العلم إلخ فقد ذكره محمد بن عمر ، وابن سعد وهما من أئمة المغازي : ثانيهما قوله : وكيف يرسل nindex.php?page=showalam&ids=16867أبا بكر في جيش أسامة ؟ إلخ ليس بلازم ، فإن إرادة النبي صلى الله عليه وسلم- بعث جيش أسامة كان قبل ابتداء مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم- فلما اشتد به المرض استثنى nindex.php?page=showalam&ids=16867أبا بكر وأمره بالصلاة بالناس . وقال ابن سعد : حدثنا عبد الوهاب بن عطاء العجلي قال حدثنا المعمري عن نافع عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم- بعث سرية فيها nindex.php?page=showalam&ids=1أبو بكر وعمرو استعمل عليهم nindex.php?page=showalam&ids=111أسامة بن زيد ، وكان الناس طعنوا فيه أي في صغره ، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم- إلخ فذكر الحديث .

الثاني : في بيان غريب ما سبق :

أبنى : بضم الهمزة وسكون الموحدة وفتح النون فألف مقصورة .

الشراة : بفتح الشين المعجمة والراء المخففة : جبل .

البلقاء : بفتح الموحدة وسكون اللام وبالقاف والمد .

أغر : بقطع الهمزة وكسر الغين المعجمة وبالراء : فعل أمر .

تسبق : بالجزم جواب شرط محذوف وحرك بالكسر طلبا للخفة .

اللبث : بفتح اللام وسكون الموحدة الإقامة .

العيون : جمع عين وهو الجاسوس .

الأربعاء : بتثليث الموحدة والأفصح الكسر .

بدئ : بالبناء للمفعول وهمز آخره أي ابتدئ .

حم : بتشديد الميم والبناء للمفعول .

صدع : بضم الصاد وكسر الدال المشددة وبالعين المهملات أي حصل له صداع في رأسه أي وجع ما .

فلما أصبح يوم الخميس : يجوز في «يوم» النصب على الظرفية والرفع على أنه فاعل أصبح .

عسكر : جمع عسكره أي جيشه .

الجرف : بضم الجيم والراء وبالفاء موضع على ثلاثة أميال من المدينة .

انتدب : أسرع الخروج .

بريدة : بضم الموحدة وفتح الراء . [ ص: 252 ]

الحصيب : بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين وبالموحدة .

حريش : بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وسكون التحتية وبالشين المعجمة .

عصب : بتشديد الصاد المهملة .

المقالة : بتخفيف اللام .

القطيفة : كساء له خمل .

nindex.php?page=treesubj&link=16447وأيم الله : من ألفاظ القسم  كقولك لعمرو الله ، وفيها لغات كثيرة وتفتح همزتها وتكسر ، وهمزتها همزة وصل وقد تقطع .

nindex.php?page=treesubj&link=34080الخليق : بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام وسكون التحتية وبالقاف أي حقيق وجدير .  

لمخيلان : بفتح الميم وكسر الخاء المعجمة وسكون التحتية أي لمظنة كل خير .

أنفذوا : بقطع الهمزة . وكسر الفاء .

المعسكر : بفتح الكاف : الموضع الذي فيه العسكر .

لدوه : بفتح اللام- الدواء- الذي يصب من أحد جانبي الفم وهما لديداه ولددته فعلت به ذلك .

طأطأ : بهمزة ساكنة بعد الطاء الأولى وهمزة مفتوحة بعد الطاء الثانية .

وأمر الناس بالرحيل : الناس منصوب مفعول أمر وفاعله عائد على أسامة .

كلم أبو بكر : بالبناء للمفعول .

شن عليهم الغارة : فرق عليهم الرجال من كل وجه .

حرق : بتشديد الراء .

أعاصير : جمع إعصار وهو ريح يثير الغبار ويرتفع إلى السماء كأنه عمود .

التعبئة : بفتح الفوقية وسكون العين المهملة وكسر الموحدة وفتح الهمزة فتاء تأنيث .

سبحة : بفتح السين المهملة وسكون الموحدة .

أغذ السير : بفتح الهمزة والغين والذال المعجمتين : أسرع .

وادي القرى : بضم القاف وفتح الراء والقصر .

حمص : مدينة معروفة من مشارق الشام لا تنصرف للعجمية والتأنيث والعلمية .

الرابطة : براء فألف فموحدة فطاء مهملة فتاء تأنيث : الجماعة الذين يحفظون من وراءهم من العدو . [ ص: 253 ]

تَنْبِيهَانِ

الْأَوَّلُ : ذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ، وَابْنِ سَعْدٍ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=16867أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ مِمَّنْ أَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِالْخُرُوجِ مَعَ أُسَامَةَ إِلَى أُبْنَى ، وَجَرَى عَلَيْهِ فِي الْمَوْرِدِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْعُيُونِ ، وَالْإِشَارَةِ ، وَالْفَتْحِ فِي مَنَاقِبِ nindex.php?page=showalam&ids=138زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ . وَأَنْكَرَ ذَلِكَ الْحَافِظُ أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ تَيْمِيَةَ فَقَالَ فِي كِتَابِهِ الَّذِي رَدَّ فِيهِ عَلَى ابْنِ الْمُطَهَّرِ الرَّافِضِيِّ : «لَمْ يَنْقُلْ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَرْسَلَ nindex.php?page=showalam&ids=16867أَبَا بَكْرٍ nindex.php?page=showalam&ids=7وَعُثْمَانَ فِي جَيْشِ أُسَامَةَ ، فَقَدِ اسْتَخْلَفَهُ يُصَلِّي بِالْمُسْلِمِينَ مُدَّةَ مَرَضِهِ إِلَى أَنْ مَاتَ وَكَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَأْمُرَهُ بِالْخُرُوجِ فِي الْغَزَاةِ وَهُوَ يَأْمُرُهُ بِالصَّلَاةِ بِالنَّاسِ ؟ » وَبَسَطَ الْكَلَامَ عَلَى . [ ص: 251 ]

ذَلِكَ . فَقُلْتُ : وَفِيمَا ذَكَرَهُ نَظَرٌ مِنْ وَجْهَيْنِ أَوَّلُهُمَا قَوْلُهُ : لَمْ يَنْقُلْ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَخْ فَقَدْ ذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ، وَابْنُ سَعْدٍ وَهُمَا مِنْ أَئِمَّةِ الْمَغَازِي : ثَانِيهِمَا قَوْلُهُ : وَكَيْفَ يُرْسِلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867أَبَا بَكْرٍ فِي جَيْشِ أُسَامَةَ ؟ إِلَخْ لَيْسَ بِلَازِمٍ ، فَإِنَّ إِرَادَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بَعْثَ جَيْشِ أُسَامَةَ كَانَ قَبْلَ ابْتِدَاءِ مَرَضِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَلَمَّا اشْتَدَّ بِهِ الْمَرَضُ اسْتَثْنَى nindex.php?page=showalam&ids=16867أَبَا بَكْرٍ وَأَمَرَهُ بِالصَّلَاةِ بِالنَّاسِ . وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ الْعِجْلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْمَعْمَرِيُّ عَنْ نَافِعٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بَعَثَ سَرِيَّةً فِيهَا nindex.php?page=showalam&ids=1أَبُو بَكْرٍ وَعَمْرٌو اسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمْ nindex.php?page=showalam&ids=111أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ ، وَكَانَ النَّاسُ طَعَنُوا فِيهِ أَيْ فِي صِغَرِهِ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِلَخْ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ .

الثَّانِي : فِي بَيَانِ غَرِيبِ مَا سَبَقَ :

أُبْنَى : بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ وَفَتْحِ النُّونِ فَأَلِفٍ مَقْصُورَةٍ .

الشَّرَاةُ : بِفَتْحِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَالرَّاءِ الْمُخَفَّفَةِ : جَبَلٌ .

الْبَلْقَاءُ : بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ اللَّامِ وَبِالْقَافِ وَالْمَدِّ .

أَغِرْ : بِقَطْعِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَبِالرَّاءِ : فِعْلُ أَمْرٍ .

تَسْبِقْ : بِالْجَزْمِ جَوَابُ شَرْطٍ مَحْذُوفٍ وَحُرِّكَ بِالْكَسْرِ طَلَبًا لِلْخِفَّةِ .

اللَّبْثُ : بِفَتْحِ اللَّامِ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ الْإِقَامَةُ .

الْعُيُونُ : جَمْعُ عَيْنٍ وَهُوَ الْجَاسُوسُ .

الْأَرْبِعَاءُ : بِتَثْلِيثِ الْمُوَحَّدَةِ وَالْأَفْصَحُ الْكَسْرُ .

بُدِئَ : بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ وَهَمْزِ آخِرِهِ أَيِ ابْتُدِئَ .

حُمَّ : بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ وَالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ .

صُدِّعَ : بِضَمِّ الصَّادِ وَكَسْرِ الدَّالِ الْمُشَدَّدَةِ وَبِالْعَيْنِ الْمُهْمِلَاتِ أَيْ حَصَلَ لَهُ صُدَاعٌ فِي رَأْسِهِ أَيْ وَجَعٌ مَا .

فَلَمَّا أَصْبَحَ يَوْمَ الْخَمِيسِ : يَجُوزُ فِي «يَوْمَ» النَّصْبُ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ وَالرَّفْعُ عَلَى أَنَّهُ فَاعِلُ أَصْبَحَ .

عَسْكَرَ : جَمَعَ عَسْكَرِهِ أَيْ جَيْشِهِ .

الْجُرْفُ : بِضَمِّ الْجِيمِ وَالرَّاءِ وَبِالْفَاءِ مَوْضِعٌ عَلَى ثَلَاثَةِ أَمْيَالٍ مِنَ الْمَدِينَةِ .

انْتُدِبَ : أَسْرَعَ الْخُرُوجَ .

بُرَيْدَةُ : بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ وَفَتْحِ الرَّاءِ . [ ص: 252 ]

الْحُصَيْبُ : بِضَمِّ الْحَاءِ وَفَتْحِ الصَّادِ الْمُهْمَلَتَيْنِ وَبِالْمُوَحَّدَةِ .

حَرِيشٌ : بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ الرَّاءِ وَسُكُونِ التَّحْتِيَّةِ وَبِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ .

عَصَّبَ : بِتَشْدِيدِ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ .

الْمَقَالَةُ : بِتَخْفِيفِ اللَّامِ .

الْقَطِيفَةُ : كِسَاءٌ لَهُ خَمْلٌ .

nindex.php?page=treesubj&link=16447وَأَيْمُ اللَّهِ : مِنْ أَلْفَاظِ الْقَسَمِ  كَقَوْلِكَ لَعَمْرُو اللَّهِ ، وَفِيهَا لُغَاتٌ كَثِيرَةٌ وَتُفْتَحُ هَمْزَتُهَا وَتُكْسَرُ ، وَهَمْزَتُهَا هَمْزَةُ وَصْلٍ وَقَدْ تُقْطَعُ .

nindex.php?page=treesubj&link=34080الْخَلِيقُ : بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَكَسْرِ اللَّامِ وَسُكُونِ التَّحْتِيَّةِ وَبِالْقَافِ أَيْ حَقِيقٌ وَجَدِيرٌ .  

لَمَخِيلَانِ : بِفَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ التَّحْتِيَّةِ أَيْ لِمَظِنَّةِ كُلِّ خَيْرٍ .

أَنْفِذُوا : بِقَطْعِ الْهَمْزَةِ . وَكَسْرِ الْفَاءِ .

الْمُعَسْكَرُ : بِفَتْحِ الْكَافِ : الْمَوْضِعُ الَّذِي فِيهِ الْعَسْكَرُ .

لَدُّوهُ : بِفَتْحِ اللَّامِ- الدَّوَاءُ- الَّذِي يُصَبُّ مِنْ أَحَدِ جَانِبَيِ الْفَمِ وَهُمَا لَدِيدَاهُ وَلَدَدْتُهُ فَعَلْتُ بِهِ ذَلِكَ .

طَأْطَأَ : بِهَمْزَةٍ سَاكِنَةٍ بَعْدَ الطَّاءِ الْأُولَى وَهَمْزَةٍ مَفْتُوحَةٍ بَعْدَ الطَّاءِ الثَّانِيَةِ .

وَأَمَرَ النَّاسَ بِالرَّحِيلِ : النَّاسُ مَنْصُوبُ مَفْعُولِ أَمَرَ وَفَاعِلُهُ عَائِدٌ عَلَى أُسَامَةَ .

كُلِّمَ أَبُو بَكْرٍ : بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ .

شَنَّ عَلَيْهِمُ الْغَارَةَ : فَرَّقَ عَلَيْهِمُ الرِّجَالَ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ .

حَرَّقَ : بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ .

أَعَاصِيرُ : جَمْعُ إِعْصَارٍ وَهُوَ رِيحٌ يُثِيرُ الْغُبَارَ وَيَرْتَفِعُ إِلَى السَّمَاءِ كَأَنَّهُ عَمُودٌ .

التَّعْبِئَةُ : بِفَتْحِ الْفَوْقِيَّةِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ وَفَتْحِ الْهَمْزَةِ فَتَاءِ تَأْنِيثٍ .

سَبْحَةٌ : بِفَتْحِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ .

أَغَذَّ السَّيْرَ : بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالْغَيْنِ وَالذَّالِ الْمُعْجَمَتَيْنِ : أَسْرَعَ .

وَادِي الْقُرَى : بِضَمِّ الْقَافِ وَفَتْحِ الرَّاءِ وَالْقَصْرِ .

حِمْصُ : مَدِينَةٌ مَعْرُوفَةٌ مِنْ مَشَارِقِ الشَّامِ لَا تَنْصَرِفُ لِلْعَجَمِيَّةِ وَالتَّأْنِيثِ وَالْعِلْمِيَّةِ .

الرَّابِطَةُ : بَرَاءٍ فَأَلِفٍ فَمُوَحَّدَةٍ فَطَاءٍ مُهْمَلَةٍ فَتَاءِ تَأْنِيثٍ : الْجَمَاعَةُ الَّذِينَ يَحْفَظُونَ مَنْ وَرَاءَهُمْ مِنَ الْعَدْوِ . [ ص: 253 ]