[ ص: 334 ] تفسير الغريب

nindex.php?page=treesubj&link=34079داعية : حافظا لما يسمع   .

ابن جدعان : بضم الجيم وإسكان الدال ، ثم عين مهملتين : هلك على كفره .

فعمد : بفتح الميم في الماضي وكسرها في المستقبل .

إلى ناد من قريش : أي أهل ناد من قريش .

القنص : بفتح القاف والنون وبالصاد المهملة : الصيد .

الشكيمة : بفتح الشين المعجمة وكسر الكاف فمثناة تحتية ساكنة فميم مفتوحة فهاء تأنيث ، يقال فلان شديد الشكيمة إذا كان عزيز النفس أبيا قويا وأصله من شكيمة اللجام وهي الحديدة المعترضة في فم الفرس .

آنفا : بمد الهمزة وقصرها أي الآن والساعة .

فاحتمل nindex.php?page=showalam&ids=135حمزة : مفعول مقدم ، والغضب : فاعل مؤخر .

فشجه أي أثر في رأسه أثرا .

أتشتمه : بكسر المثناة الثانية ويجوز ضمها . حكاه nindex.php?page=showalam&ids=13147ابن دريد . وعلى ما تابع : بالمثناة الفوقية وبعد الألف باء موحدة . وفي بعض النسخ الصحيحة : بايع بالموحدة وبالمثناة بعد الألف ، من المبايعة ، والأول أظهر من سياق القصة . والله تعالى أعلم . [ ص: 335 ]

[ ص: 334 ] تَفْسِيرُ الْغَرِيبِ

nindex.php?page=treesubj&link=34079دَاعِيَةً : حَافِظًا لِمَا يَسْمَعُ   .

ابْنُ جُدْعَانَ : بِضَمِّ الْجِيمِ وَإِسْكَانِ الدَّالِ ، ثُمَّ عَيْنٍ مُهْمَلَتَيْنِ : هَلَكَ عَلَى كُفْرِهِ .

فَعَمَدَ : بِفَتْحِ الْمِيمِ فِي الْمَاضِي وَكَسْرِهَا فِي الْمُسْتَقْبَلِ .

إِلَى نَادٍ مِنْ قُرَيْشٍ : أَيْ أَهْلِ نَادٍ مِنْ قُرَيْشٍ .

الْقَنْصُ : بِفَتْحِ الْقَافِ وَالنُّونِ وَبِالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ : الصَّيْدُ .

الشَّكِيمَةُ : بِفَتْحِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَكَسْرِ الْكَافِ فَمُثَنَّاةٍ تَحْتِيَّةٍ سَاكِنَةٍ فَمِيمٍ مَفْتُوحَةٍ فَهَاءِ تَأْنِيثٍ ، يُقَالُ فُلَانٌ شَدِيدُ الشَّكِيمَةِ إِذَا كَانَ عَزِيزَ النَّفْسِ أَبِيًّا قَوِيًّا وَأَصْلُهُ مِنْ شَكِيمَةِ اللِّجَامِ وَهِيَ الْحَدِيدَةُ الْمُعْتَرِضَةُ فِي فَمِ الْفَرَسِ .

آنِفًا : بِمَدِّ الْهَمْزَةِ وَقَصْرِهَا أَيِ الْآنَ وَالسَّاعَةَ .

فَاحْتَمَلَ nindex.php?page=showalam&ids=135حَمْزَةَ : مَفْعُولٌ مُقَدَّمٌ ، وَالْغَضَبُ : فَاعِلٌ مُؤَخَّرٌ .

فَشَجَّهُ أَيْ أَثَّرَ فِي رَأْسِهِ أَثَرًا .

أَتَشْتِمُهُ : بِكَسْرِ الْمُثَنَّاةِ الثَّانِيَةِ وَيَجُوزُ ضَمُّهَا . حَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13147ابْنُ دُرَيْدٍ . وَعَلَى مَا تَابَعَ : بِالْمُثَنَّاةِ الْفَوْقِيَّةِ وَبَعْدَ الْأَلْفِ بَاءٌ مُوَحَّدَةٌ . وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ الصَّحِيحَةِ : بَايَعَ بِالْمُوَحَّدَةِ وَبِالْمُثَنَّاةِ بَعْدَ الْأَلْفِ ، مِنَ الْمُبَايَعَةِ ، وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ مِنْ سِيَاقِ الْقِصَّةِ . وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ . [ ص: 335 ]