تنبيه [في nindex.php?page=treesubj&link=34080_34079بيان غريب ما سبق]  

عكاظ - بضم العين المهملة : سوق بقرب مكة وراء قرن المنازل ، يصرف ويمنع .

ذي المجاز - بالجيم والزاي : سوق كانت تقام في الجاهلية على فرسخ من عرفة .

مجنة- بفتح الميم والجيم والنون المشددة : سوق أخرى .

مفروق - بفتح الميم ففاء ساكنة فراء مضمومة فواو ساكنة .

هانئ - بالهمزة في آخره .

قبيصة - بفتح القاف وكسر الباء الموحدة ومثناة تحتية آخره صاد مهملة .

مثنى بن حارثة - بالحاء المهملة والثاء المثلثة : أسلم المثنى بعد ذلك ، وكان سببا في فتح العراق وأبلى فيه بلاء حسنا . رضي الله عنه .

هودة - بفتح الهاء وسكون الواو وفتح الدال المهملة .

قط : أي حسب .

التريبة- بفتح المثناة الفوقية وكسر الراء : واحدة الترائب وهي عظام الصدر . [ ص: 458 ]

nindex.php?page=treesubj&link=34079رهيق قوم : أي سفيههم   .

ذو قار - بالقاف والراء : موضع به ماء معروف .

من تلاف .

لذناباها من مطلب : الذنابى : وزان الخزامى في الأصل لغة في الذنب ويقال هو في الطائر أفصح من الذنب ، ثم استعارها هنا للقصة .

تقولها : ادعاها .

الشعار- بكسر الشين المعجمة : العلامة في الحرب وهو ما ينادون به ليعرف بعضهم بعضا .

أدنى : أقرب .

المنعة- بفتح الميم والنون : قال في التقريب : أي في قوم يمنعونه ويحمونه جمع مانع ، ككاتب وكتبة ويسكن على معنى منعة واحدة والسكون عامي . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : يسكن في الشعر لا في غيره .

الجهد- بفتح الجيم وضمها : الطاقة .

الجد- بفتح الجيم : الحظ والسعادة . والمعنى أن علينا أن نجهد وليس علينا أن يكون لنا الظفر والنصر إنما هو من عند الله .

لحين : الأكثر جر حين هنا ، وهو ظرف زمان .

نلقى- بفتح النون وإسكان اللام وفتح القاف : مبني للفاعل ويجوز بناؤه للمفعول فيكون مضموم النون .

الجياد : جمع جواد ، يقال جاد الفرس جوادا بالفتح وجودة بالضم صار جوادا بالجري .

اللقاح - بكسر اللام المشددة وبالقاف والحاء المهملة : جمع لقحة وهي هنا ذوات الدر من الإبل بعد الولادة بشهر أو شهرين ثم هي ذات لبون .

يديلنا- بضم المثناة التحتية وكسر الدال المهملة : أي ينصرنا .

أخو قريش : أي الذي هو منهم .

أوقد بلغكم- بفتح الواو على الاستفهام . [ ص: 459 ]

ظاهرت : عاونت .

أفك- بفتح الهمزة والفاء : صرف عن الحق ومنع منه .

أن يشركه- بفتح أوله وثالثه ويقال رباعي أيضا : أي يجعله شريكه .

الصريين : بصاد مهملة فراء مفتوحتين فمثناتين تحتيتين الأولى مفتوحة مشددة والثانية ساكنة تثنية صرى- وفي بعض نسخ العيون صيرين تثنية صير- بكسر الصاد . قال في المصباح والتقريب : صري الماء صرى من باب تعب : طال مكثه وتغيره ويقال طال استنقاعه فهو صرى وصف بالمصدر . وقال في النهاية : الصير الماء الذي يحضره الناس وقد صار القوم يصيروه إذا حضروا الماء .

اليمامة - بفتح المثناة التحتية : مدينة من اليمن على مرحلتين من الطائف وأربع من مكة .

السمامة- بكسر السين المهملة وميمين مفتوحتين : ولم أر لها ذكرا في معجم البكري ولا في معجم البلدان لياقوت ، ولا في كتاب الزمخشري في الأماكن ولا في كتاب نصر ، ولا في القاموس الذي وقفت عليه .

يفري : يقطع في عرضك .

المأثور : السيف الموشى .

الثغرة : الحفرة التي في الصدر .

تبتري - بتاء مثناة فوقية فموحدة ساكنة فمثناة فوقية مفتوحة .

العقب : عصب الظهر .

الشزر : هو نظرة العدو .

فرشني : قوني .

بريتني : أضعفتني .

المجلة : بفتح الميم والجيم واللام : الصحيفة هذا هو أصلها .

بعاث - بالعين المهملة ويقال بإعجامها : اسم موضع .

حاطه : كلأه ورعاه .

يفرشكم- بضم المثناة التحتية وكسر الراء . [ ص: 460 ]

تَنْبِيهٌ [فِي nindex.php?page=treesubj&link=34080_34079بَيَانِ غَرِيبِ مَا سَبَقَ]  

عُكَاظُ - بِضَمِّ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ : سُوقٌ بِقُرْبِ مَكَّةَ وَرَاءَ قَرْنِ الْمَنَازِلِ ، يُصْرَفُ وَيُمْنَعُ .

ذِي الْمَجَازِ - بِالْجِيمِ وَالزَّايِ : سُوقٌ كَانَتْ تُقَامُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَلَى فَرْسَخٍ مِنْ عَرَفَةَ .

مَجَنَّةُ- بِفَتْحِ الْمِيمِ وَالْجِيمِ وَالنُّونِ الْمُشَدَّدَةِ : سُوقٌ أُخْرَى .

مَفْرُوقٌ - بِفَتْحِ الْمِيمِ فَفَاءٍ سَاكِنَةٍ فَرَاءٍ مَضْمُومَةٍ فَوَاوٍ سَاكِنَةٍ .

هَانِئٌ - بِالْهَمْزَةِ فِي آخِرِهِ .

قَبِيصَةُ - بِفَتْحِ الْقَافِ وَكَسْرِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَمُثَنَّاةٍ تَحْتِيَّةٍ آخِرُهُ صَادٌ مُهْمَلَةٌ .

مُثَنَّى بْنُ حَارِثَةَ - بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ : أَسْلَمَ الْمُثَنَّى بَعْدَ ذَلِكَ ، وَكَانَ سَبَبًا فِي فَتْحِ الْعِرَاقِ وَأَبْلَى فِيهِ بَلَاءً حَسَنًا . رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .

هَوْدَةُ - بِفَتْحِ الْهَاءِ وَسُكُونِ الْوَاوِ وَفَتْحِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ .

قَطُّ : أَيْ حَسْبٌ .

التَّرِيبَةُ- بِفَتْحِ الْمُثَنَّاةِ الْفَوْقِيَّةِ وَكَسْرِ الرَّاءِ : وَاحِدَةُ التَّرَائِبِ وَهِيَ عِظَامُ الصَّدْرِ . [ ص: 458 ]

nindex.php?page=treesubj&link=34079رَهِيقُ قَوْمٍ : أَيْ سَفِيهُهُمْ   .

ذُو قَارٍ - بِالْقَافِ وَالرَّاءِ : مَوْضِعٌ بِهِ مَاءٌ مَعْرُوفٌ .

مِنْ تَلَافٍ .

لِذُنَابَاهَا مِنْ مَطْلَبٍ : الذُّنَابَى : وِزَانُ الْخُزَامَى فِي الْأَصْلِ لُغَةٌ فِي الذَّنَبِ وَيُقَالُ هُوَ فِي الطَّائِرِ أَفْصَحُ مِنَ الذَّنَبِ ، ثُمَّ اسْتَعَارَهَا هُنَا لِلْقِصَّةِ .

تَقَوَّلَهَا : ادَّعَاهَا .

الشِّعَارُ- بِكَسْرِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ : الْعَلَامَةُ فِي الْحَرْبِ وَهُوَ مَا يُنَادَوْنَ بِهِ لِيَعْرِفَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا .

أَدْنَى : أَقْرَبُ .

الْمَنَعَةُ- بِفَتْحِ الْمِيمِ وَالنُّونِ : قَالَ فِي التَّقْرِيبِ : أَيْ فِي قَوْمٍ يَمْنَعُونَهُ وَيَحْمُونَهُ جَمْعُ مَانِعٍ ، كَكَاتِبٍ وَكَتَبَةٍ وَيُسَكَّنُ عَلَى مَعْنَى مَنْعَةٍ وَاحِدَةٍ وَالسُّكُونُ عَامِّيٌّ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : يُسَكَّنُ فِي الشِّعْرِ لَا فِي غَيْرِهِ .

الْجَهْدُ- بِفَتْحِ الْجِيمِ وَضَمِّهَا : الطَّاقَةُ .

الْجَدُّ- بِفَتْحِ الْجِيمِ : الْحَظُّ وَالسَّعَادَةُ . وَالْمَعْنَى أَنَّ عَلَيْنَا أَنْ نَجْهَدَ وَلَيْسَ عَلَيْنَا أَنْ يَكُونَ لَنَا الظَّفَرُ وَالنَّصْرُ إِنَّمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ .

لِحِينٍ : الْأَكْثَرُ جَرُّ حِينٍ هُنَا ، وَهُوَ ظَرْفُ زَمَانٍ .

نَلْقَى- بِفَتْحِ النُّونِ وَإِسْكَانِ اللَّامِ وَفَتْحِ الْقَافِ : مَبْنِيٌّ لِلْفَاعِلِ وَيَجُوزُ بِنَاؤُهُ لِلْمَفْعُولِ فَيَكُونُ مَضْمُومَ النُّونِ .

الْجِيَادُ : جَمْعُ جَوَادٍ ، يُقَالُ جَادَ الْفَرَسُ جَوَادًا بِالْفَتْحِ وَجُودَةً بِالضَّمِّ صَارَ جَوَادًا بِالْجَرْيِ .

اللِّقَاحُ - بِكَسْرِ اللَّامِ الْمُشَدَّدَةِ وَبِالْقَافِ وَالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ : جَمْعُ لِقْحَةٍ وَهِيَ هُنَا ذَوَاتُ الدَّرِّ مِنَ الْإِبِلِ بَعْدَ الْوِلَادَةِ بِشَهْرٍ أَوْ شَهْرَيْنِ ثُمَّ هِيَ ذَاتُ لَبُونٍ .

يُدِيلُنَا- بِضَمِّ الْمُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ وَكَسْرِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ : أَيْ يَنْصُرُنَا .

أَخُو قُرَيْشٍ : أَيِ الَّذِي هُوَ مِنْهُمْ .

أَوَقَدْ بَلَغَكُمْ- بِفَتْحِ الْوَاوِ عَلَى الِاسْتِفْهَامِ . [ ص: 459 ]

ظَاهَرَتْ : عَاوَنَتْ .

أَفَكَ- بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالْفَاءِ : صَرَفَ عَنِ الْحَقِّ وَمَنَعَ مِنْهُ .

أَنْ يَشْرَكَهُ- بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَثَالِثِهِ وَيُقَالُ رُبَاعِيٌّ أَيْضًا : أَيْ يَجْعَلُهُ شَرِيكَهُ .

الصَّرَيَّيْنِ : بِصَادِ مُهْمَلَةٍ فَرَاءٍ مَفْتُوحَتَيْنِ فَمُثَنَّاتَيْنِ تَحْتِيَّتَيْنِ الْأُولَى مَفْتُوحَةٌ مُشَدَّدَةٌ وَالثَّانِيَةُ سَاكِنَةٌ تَثْنِيَةُ صَرَّى- وَفِي بَعْضِ نُسَخِ الْعُيُونِ صِيرَيْنِ تَثْنِيَةُ صِيرٍ- بِكَسْرِ الصَّادِ . قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ وَالتَّقْرِيبِ : صَرِيَ الْمَاءُ صَرًى مِنْ بَابِ تَعِبَ : طَالَ مُكْثُهُ وَتَغَيُّرُهُ وَيُقَالُ طَالَ اسْتِنْقَاعُهُ فَهُوَ صَرًى وُصِفَ بِالْمَصْدَرِ . وَقَالَ فِي النِّهَايَةِ : الصَّيْرُ الْمَاءُ الَّذِي يَحْضُرُهُ النَّاسُ وَقَدْ صَارَ الْقَوْمُ يُصَيِّرُوهُ إِذَا حَضَرُوا الْمَاءَ .

الْيَمَامَةُ - بِفَتْحِ الْمُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ : مَدِينَةٌ مِنَ الْيَمَنِ عَلَى مَرْحَلَتَيْنِ مِنَ الطَّائِفِ وَأَرْبَعٍ مِنْ مَكَّةَ .

السِّمَامَةُ- بِكَسْرِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَمِيمَيْنِ مَفْتُوحَتَيْنِ : وَلَمْ أَرَ لَهَا ذِكْرًا فِي مُعْجَمِ الْبَكْرِيِّ وَلَا فِي مُعْجَمِ الْبُلْدَانِ لِيَاقُوتٍ ، وَلَا فِي كِتَابِ الزَّمَخْشَرِيِّ فِي الْأَمَاكِنِ وَلَا فِي كِتَابِ نَصْرٍ ، وَلَا فِي الْقَامُوسِ الَّذِي وَقَفْتُ عَلَيْهِ .

يَفْرِي : يَقْطَعُ فِي عِرْضِكَ .

الْمَأْثُورُ : السَّيْفُ الْمُوَشَّى .

الثَّغْرَةُ : الْحُفْرَةُ الَّتِي فِي الصَّدْرِ .

تَبْتَرِي - بِتَاءٍ مُثَنَّاةٍ فَوْقِيَّةٍ فَمُوَحَّدَةٍ سَاكِنَةٍ فَمُثَنَّاةٍ فَوْقِيَّةٍ مَفْتُوحَةٍ .

الْعَقِبُ : عَصَبُ الظَّهْرِ .

الشَّزَرُ : هُوَ نَظْرَةُ الْعَدُوِّ .

فَرَشِّنِي : قَوِّنِي .

بَرَيْتَنِي : أَضْعَفْتَنِي .

الْمَجَلَّةُ : بِفَتْحِ الْمِيمِ وَالْجِيمِ وَاللَّامِ : الصَّحِيفَةُ هَذَا هُوَ أَصْلُهَا .

بُعَاثُ - بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَيُقَالُ بِإِعْجَامِهَا : اسْمُ مَوْضِعٍ .

حَاطَهُ : كَلَأَهُ وَرَعَاهُ .

يُفْرِشُكُمْ- بِضَمِّ الْمُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ وَكَسْرِ الرَّاءِ . [ ص: 460 ]