الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

أحكام القرآن لابن العربي

ابن العربي - أبو بكر محمد بن عبد الله الأندلسي

صفحة

جزء

[ ص: 484 ] الآية العاشرة

قوله تعالى : { قال سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين } .

فيها مسألتان .

المسألة الأولى : قوله { سننظر أصدقت } لم يعاقبه ; لأنه اعتذر له ، ولا أحد أحب إليه العذر من الله ، ولذلك بعث النبيين مبشرين ومنذرين .

وكذلك يجب على الوالي أن يقبل عذر رعيته ، ويدرأ العقوبة عنهم في ظاهر أحوالهم بباطن أعذارهم ، ولكن له أن يمتحن ذلك إذا تعلق به حكم من أحكام الشريعة ، كما فعل سليمان ؟ فإنه لما قال له [ الهدهد ] : { إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم } لم يستفزه الطمع ، ولا استجره حب الزيادة في الملك إلى أن يعرض له ، حتى قال : { وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله } ، حينئذ غاظه ما سمع ، وطلب الانتهاء إلى ما أخبر ، وتحصيل علم ما غاب من ذلك ، حتى يغيره بالحق ، ويرده إلى الله تعالى .

ونحو منه ما يروى أن عمر بن الخطاب سأل عن إملاص المرأة ، وهي التي يضرب بطنها فتلقي جنينها ، فقال : أيكم سمع من النبي صلى الله عليه وسلم فيه شيئا ؟ قلت : أنا يعني المغيرة بن شعبة فقال : ما هو ؟ قلت : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : { فيه غرة عبد أو أمة } . فقال : " لا تبرح حتى تجيء بالمخرج من ذلك " فخرجت ، فوجدت محمد بن مسلمة ، فجئت به ، فشهد . وكان هذا تثبتا من عمر احتج به لنفسه .

وأما المغيرة فتوقف فيما قال لأجل قصة أبي بكرة ، وهذا كله مبين في أصول الفقه . [ ص: 485 ] المسألة الثانية : لو قال له سليمان : سننظر في أمرك لاجتزأ به ، ولكن الهدهد لما صرح له بفخر العلم ، { فقال أحطت بما لم تحط به } صرح له سليمان بأنه سينظر ، أصدق أم كذب فكان ذلك كفؤا لما قاله .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث