المسألة الثانية : قوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=5فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم } دليل قوي على أن nindex.php?page=treesubj&link=12338من لا أب له من ولد دعي أو لعان  لا ينتسب إلى أمه ، ولكنه يقال أخو معتقه وولده إن كان حرا ، أو عبده إن كان رقا .

فأما nindex.php?page=treesubj&link=12338ولد الملاعنة إن كان حرا  فإنه يدعى إلى أمه ، فيقال : فلان ابن فلانة ، لأن أسبابه في انتسابه منقطعة ، فرجعت إلى أمه .

المسألة الثالثة :

فيه إطلاق اسم الأخوة دون إطلاق اسم الأبوة ; لأن المؤمنين إخوة قال الله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=10إنما المؤمنون إخوة } . [ ص: 540 ]

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : { nindex.php?page=hadith&LINKID=40137وددت أني رأيت إخواننا . قالوا : ألسنا بإخوانك ، قال : بل أنتم أصحابي ، وإخواننا الذين لم يأتوا بعد } .

الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ : قَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=5فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ } دَلِيلٌ قَوِيٌّ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=12338مَنْ لَا أَبَ لَهُ مِنْ وَلَدٍ دُعِيَ أَوْ لِعَانٍ  لَا يَنْتَسِبُ إلَى أُمِّهِ ، وَلَكِنَّهُ يُقَالُ أَخُو مُعْتِقِهِ وَوَلَدُهُ إنْ كَانَ حُرًّا ، أَوْ عَبْدُهُ إنْ كَانَ رِقًّا .

فَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=12338وَلَدُ الْمُلَاعَنَةِ إنْ كَانَ حُرًّا  فَإِنَّهُ يُدْعَى إلَى أُمِّهِ ، فَيُقَالُ : فُلَانٌ ابْنُ فُلَانَةَ ، لِأَنَّ أَسْبَابَهُ فِي انْتِسَابِهِ مُنْقَطِعَةٌ ، فَرَجَعَتْ إلَى أُمِّهِ .

الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ :

فِيهِ إطْلَاقُ اسْمِ الْأُخُوَّةِ دُونَ إطْلَاقِ اسْمِ الْأُبُوَّةِ ; لِأَنَّ الْمُؤْمِنِينَ إخْوَةٌ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=10إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إخْوَةٌ } . [ ص: 540 ]

وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=40137وَدِدْت أَنِّي رَأَيْت إخْوَانَنَا . قَالُوا : أَلَسْنَا بِإِخْوَانِك ، قَالَ : بَلْ أَنْتُمْ أَصْحَابِي ، وَإِخْوَانُنَا الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ } .