المسألة السابعة : وإذا ثبت الفرق بين قليله وكثيره فقد استوفينا تفصيله في النوازل الفقهية ، وبينا أن من nindex.php?page=treesubj&link=221_223_224_217استثقل نوما على أي حال كان من الأحوال  فإن عليه الوضوء . وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : إن نام على هيئة من هيئات الصلاة لم يبطل وضوءه ، ووافقه ابن حبيب في الركوع ، واحتج بحديثين : أحدهما عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أنه قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=221087نام النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد حتى نفخ ، ثم قام فصلى ; فقلت : يا رسول الله ; إنك قد نمت . فقال : nindex.php?page=treesubj&link=220إن الوضوء إنما يجب على من نام مضطجعا  ، فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله } . [ ص: 50 ] خرجه الترمذي ، وأبو داود أنكره ، فقال : كان النبي صلى الله عليه وسلم محفوظا ، واحتج بقوله : { nindex.php?page=hadith&LINKID=16961تنام عيناي ولا ينام قلبي }

. والحديث الثاني قال النبي صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=33818 : ليس الوضوء على من نام قائما أو راكعا أو ساجدا ; إنما الوضوء على من نام مضطجعا ، فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله } . وهو باطل قد بيناه في مسائل الخلاف وأوضحنا خلله . وأما ابن حبيب في الركوع فإنما بنى على أن الراكع لا يصح أن يستثقل نوما ويثبت راكعا ، فدل أن نومه ثبات وخلس لا شيء فيها .

الْمَسْأَلَةُ السَّابِعَةُ : وَإِذَا ثَبَتَ الْفَرْقُ بَيْنَ قَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ فَقَدْ اسْتَوْفَيْنَا تَفْصِيلَهُ فِي النَّوَازِلِ الْفِقْهِيَّةِ ، وَبَيَّنَّا أَنَّ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=221_223_224_217اسْتَثْقَلَ نَوْمًا عَلَى أَيِّ حَالٍ كَانَ مِنْ الْأَحْوَالِ  فَإِنَّ عَلَيْهِ الْوُضُوءَ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ : إنْ نَامَ عَلَى هَيْئَةٍ مِنْ هَيْئَاتِ الصَّلَاةِ لَمْ يَبْطُلْ وُضُوءُهُ ، وَوَافَقَهُ ابْنُ حَبِيبٍ فِي الرُّكُوعِ ، وَاحْتَجَّ بِحَدِيثَيْنِ : أَحَدُهُمَا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=221087نَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ سَاجِدٌ حَتَّى نَفَخَ ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى ; فَقُلْت : يَا رَسُولَ اللَّهِ ; إنَّك قَدْ نِمْت . فَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=220إنَّ الْوُضُوءَ إنَّمَا يَجِبُ عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا  ، فَإِنَّهُ إذَا اضْطَجَعَ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُ } . [ ص: 50 ] خَرَّجَهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَأَبُو دَاوُد أَنْكَرَهُ ، فَقَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَحْفُوظًا ، وَاحْتَجَّ بِقَوْلِهِ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=16961تَنَامُ عَيْنَايَ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي }

. وَالْحَدِيثُ الثَّانِي قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=33818 : لَيْسَ الْوُضُوءُ عَلَى مَنْ نَامَ قَائِمًا أَوْ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا ; إنَّمَا الْوُضُوءُ عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا ، فَإِنَّهُ إذَا اضْطَجَعَ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُ } . وَهُوَ بَاطِلٌ قَدْ بَيَّنَّاهُ فِي مَسَائِلِ الْخِلَافِ وَأَوْضَحْنَا خَلَلَهُ . وَأَمَّا ابْنُ حَبِيبٍ فِي الرُّكُوعِ فَإِنَّمَا بَنَى عَلَى أَنَّ الرَّاكِعَ لَا يَصِحُّ أَنْ يَسْتَثْقِلَ نَوْمًا وَيَثْبُتَ رَاكِعًا ، فَدَلَّ أَنَّ نَوْمَهُ ثَبَاتٌ وَخُلَسٌ لَا شَيْءَ فِيهَا .