( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=66لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين ( 66 ) .

( nindex.php?page=treesubj&link=28980 ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=66لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم   ) فإن قيل : كيف قال : كفرتم بعد إيمانكم ، وهم لم يكونوا مؤمنين؟

قيل : معناه : أظهرتم الكفر بعدما أظهرتم الإيمان .

( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=66إن نعف عن طائفة منكم ) أي : نتب على طائفة منكم ، وأراد بالطائفة واحدا ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=66نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين ) بالاستهزاء . قرأ عاصم : " نعف " بالنون وفتحها وضم الفاء ، " نعذب " بالنون وكسر الذال ، ( طائفة ) نصب . وقرأ الآخرون : " يعف " بالياء وضمها وفتح الفاء ، ( تعذب ) بالتاء وفتح الذال ، " طائف " رفع على غير تسمية الفاعل .

وقال محمد بن إسحاق : الذي عفا عنه رجل واحد ، هو مخشي بن حمير الأشجعي ، يقال هو الذي كان يضحك ولا يخوض ، وكان يمشي مجانبا لهم وينكر بعض ما يسمع ، فلما نزلت هذه الآية تاب من نفاقه ، وقال : اللهم إني لا أزال أسمع آية تقرأ أعنى بها تقشعر الجلود منها ، وتجب منها القلوب ، اللهم اجعل وفاتي قتلا في سبيلك لا يقول أحد أنا غسلت أنا كفنت أنا دفنت ، فأصيب يوم اليمامة ، فما أحد من المسلمين إلا عرف مصرعه غيره .

( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=66لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ( 66 ) .

( nindex.php?page=treesubj&link=28980 ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=66لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ   ) فَإِنْ قِيلَ : كَيْفَ قَالَ : كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ، وَهُمْ لَمْ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ؟

قِيلَ : مَعْنَاهُ : أَظْهَرْتُمُ الْكَفْرَ بَعْدَمَا أَظْهَرْتُمُ الْإِيمَانَ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=66إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ ) أَيْ : نَتُبْ عَلَى طَائِفَةٍ مِنْكُمْ ، وَأَرَادَ بِالطَّائِفَةِ وَاحِدًا ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=66نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ) بِالِاسْتِهْزَاءِ . قَرَأَ عَاصِمٌ : " نَعْفُ " بِالنُّونِ وَفَتْحِهَا وَضَمِّ الْفَاءِ ، " نُعَذِّبْ " بِالنُّونِ وَكَسْرِ الذَّالِ ، ( طَائِفَةً ) نُصِبَ . وَقَرَأَ الْآخَرُونَ : " يُعْفَ " بِالْيَاءِ وَضَمِّهَا وَفَتَحِ الْفَاءِ ، ( تُعَذَّبْ ) بِالتَّاءِ وَفَتْحِ الذَّالِ ، " طَائِفٌ " رُفِعَ عَلَى غَيْرِ تَسْمِيَةِ الْفَاعِلِ .

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ : الَّذِي عَفَا عَنْهُ رَجُلٌ وَاحِدٌ ، هُوَ مَخْشِيُّ بْنُ حُمَيِّرٍ الْأَشْجَعِيِّ ، يُقَالُ هُوَ الَّذِي كَانَ يَضْحَكُ وَلَا يَخُوضُ ، وَكَانَ يَمْشِي مُجَانِبًا لَهُمْ وَيُنْكِرُ بَعْضَ مَا يَسْمَعُ ، فَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ تَابَ مِنْ نِفَاقِهِ ، وَقَالَ : اللَّهُمَّ إِنِّي لَا أَزَالُ أَسَمَعُ آيَةً تُقْرَأُ أُعْنَى بِهَا تَقْشَعِرُّ الْجُلُودُ مِنْهَا ، وَتَجِبُ مِنْهَا الْقُلُوبُ ، اللَّهُمَّ اجْعَلْ وَفَاتِي قَتْلًا فِي سَبِيلِكَ لَا يَقُولُ أَحَدٌ أَنَّا غُسِّلْتُ أَنَا كُفِّنْتُ أَنَا دُفِنْتُ ، فَأُصِيبَ يَوْمَ الْيَمَامَةِ ، فَمَا أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا عُرِفَ مَصْرَعُهُ غَيْرَهُ .