( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=6وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق إن ربك عليم حكيم ( 6 ) .

قوله عز وجل : ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=6وكذلك يجتبيك ربك ) يصطفيك ربك يقوله يعقوب ليوسف أي : كما رفع منزلتك بهذه الرؤيا ، فكذلك يصطفيك ربك ( nindex.php?page=treesubj&link=28983_29854_31895ويعلمك من تأويل الأحاديث   ) يريد تعبير الرؤيا ، سمي تأويلا لأنه يئول أمره إلى ما رأى في منامه ، والتأويل ما يئول إلى عاقبة الأمر ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=6ويتم نعمته عليك ) يعني : بالنبوة ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=6وعلى آل يعقوب ) أي : على أولاده فإن أولاده كلهم كانوا أنبياء ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=6كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق ) فجعلهما نبيين ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=6إن ربك عليم حكيم ) .

وقيل : المراد من إتمام النعمة على إبراهيم الخلة . [ ص: 215 ]

وقيل : إنجاؤه من النار ، وعلى إسحاق إنجاؤه من الذبح . [ ص: 216 ]

وقيل : بإخراج يعقوب والأسباط من صلبه .

قال ابن عباس رضي الله عنهما : كان بين رؤيا يوسف هذه وبين تحقيقها بمصير أبويه وإخوته إليه أربعون سنة ، وهو قول أكثر أهل التفسير .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري : كان بينهما ثمانون سنة . فلما بلغت هذه الرؤيا إخوة يوسف حسدوه وقالوا : ما رضي أن يسجد له إخوته حتى يسجد له أبواه فبغوه .

( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=6وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ( 6 ) .

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=6وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ ) يَصْطَفِيكَ رَبُّكَ يَقُولُهُ يَعْقُوبُ لِيُوسُفَ أَيْ : كَمَا رَفَعَ مَنْزِلَتَكَ بِهَذِهِ الرُّؤْيَا ، فَكَذَلِكَ يَصْطَفِيكَ رَبُّكَ ( nindex.php?page=treesubj&link=28983_29854_31895وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ   ) يُرِيدُ تَعْبِيرَ الرُّؤْيَا ، سُمِّيَ تَأْوِيلًا لِأَنَّهُ يُئَوَّلُ أَمْرُهُ إِلَى مَا رَأَى فِي مَنَامِهِ ، وَالتَّأْوِيلُ مَا يَئُولُ إِلَى عَاقِبَةِ الْأَمْرِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=6وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ ) يَعْنِي : بِالنُّبُوَّةِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=6وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ ) أَيْ : عَلَى أَوْلَادِهِ فَإِنَّ أَوْلَادَهُ كُلَّهُمْ كَانُوا أَنْبِيَاءَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=6كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ ) فَجَعَلَهُمَا نَبِيَّيْنَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=6إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) .

وَقِيلَ : الْمُرَادُ مِنْ إِتْمَامِ النِّعْمَةِ عَلَى إِبْرَاهِيمَ الْخَلَّةُ . [ ص: 215 ]

وَقِيلَ : إِنْجَاؤُهُ مِنَ النَّارِ ، وَعَلَى إِسْحَاقَ إِنْجَاؤُهُ مِنَ الذَّبْحِ . [ ص: 216 ]

وَقِيلَ : بِإِخْرَاجِ يَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ مِنْ صُلْبِهِ .

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : كَانَ بَيْنَ رُؤْيَا يُوسُفَ هَذِهِ وَبَيْنَ تَحْقِيقِهَا بِمَصِيرِ أَبَوَيْهِ وَإِخْوَتِهِ إِلَيْهِ أَرْبَعُونَ سَنَةً ، وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ التَّفْسِيرِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ : كَانَ بَيْنَهُمَا ثَمَانُونَ سَنَةً . فَلَمَّا بَلَغَتْ هَذِهِ الرُّؤْيَا إِخْوَةَ يُوسُفَ حَسَدُوهُ وَقَالُوا : مَا رَضِيَ أَنْ يَسْجُدَ لَهُ إِخْوَتُهُ حَتَّى يَسْجُدَ لَهُ أَبَوَاهُ فَبَغَوْهُ .