الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                                                                                                                                                                                                        معلومات الكتاب

                                                                                                                                                                                                        فتح الباري شرح صحيح البخاري

                                                                                                                                                                                                        ابن حجر العسقلاني - أحمد بن علي بن حجر العسقلاني

                                                                                                                                                                                                        صفحة جزء
                                                                                                                                                                                                        باب قوله ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين ويقول الأشهاد واحده شاهد مثل صاحب وأصحاب

                                                                                                                                                                                                        4408 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد وهشام قالا حدثنا قتادة عن صفوان بن محرز قال بينا ابن عمر يطوف إذ عرض رجل فقال يا أبا عبد الرحمن أو قال يا ابن عمر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم في النجوى فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يدنى المؤمن من ربه وقال هشام يدنو المؤمن حتى يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه تعرف ذنب كذا يقول أعرف يقول رب أعرف مرتين فيقول سترتها في الدنيا وأغفرها لك اليوم ثم تطوى صحيفة حسناته  وأما الآخرون أو الكفار فينادى على رءوس الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين وقال شيبان عن قتادة حدثنا صفوان

                                                                                                                                                                                                        التالي السابق

                                                                                                                                                                                                        قوله : وإلى مدين أي لأهل مدين ، لأن مدين بلد ومثله واسأل القرية . . والعير أي أهل القرية وأصحاب العير ، قال أبو عبيدة في قوله تعالى : وإلى مدين أخاهم شعيبا مدين لا ينصرف لأنه اسم بلد مؤنث ، ومجازه مجاز المختصر الذي فيه ضمير ، أي إلى أهل مدين ، ومثله واسأل القرية أي أهل القرية والعير أي من في العير .

                                                                                                                                                                                                        قوله : ( وراءكم ظهريا يقول لم يتلفتوا إليه ، ويقال إذا لم يقض الرجل حاجته ظهرت لحاجتي إلخ ) ثبت هذا للكشميهني وحده ، وقد تقدم شرحه في ترجمة شعيب - عليه السلام - من أحاديث الأنبياء .

                                                                                                                                                                                                        [ ص: 204 ] قوله : ( أراذلنا سقاطنا ) بضم المهملة وتشديد القاف ، والأراذل جمع أرذال إما على بابه كما جاء أحاسنكم أخلاقا أو جرى مجرى الأسماء كالأبطح ، وقيل أراذل جمع أرذل بضم الذال وهو جمع رذل مثل كلب وأكلب وأكالب .

                                                                                                                                                                                                        قوله : ( إجرامي مصدر أجرمت ، وبعضهم يقول جرمت ) هو كلام أبي عبيدة وأنشد :

                                                                                                                                                                                                        طريد عشيرة ورهين ذنب بما جرمت يدي وجنى لساني

                                                                                                                                                                                                        وجرمت بمعنى كسبت ، وقد تقدم قريبا .

                                                                                                                                                                                                        قوله : ( الفلك والفلك واحد وهي السفينة والسفن ) كذا وقع لبعضهم بضم الفاء فيهما وسكون اللام في الأولى وفتحها في الثانية ، ولآخرين بفتحتين في الأول وبضم ثم سكون في الثانية ، ورجحه ابن التين وقال : الأول واحد والثاني جمع مثل أسد وأسد ، قال عياض : ولبعضهم بضم ثم سكون فيهما جميعا وهو الصواب ، والمراد أن الجمع والواحد بلفظ واحد . وقد ورد ذلك في القرآن فقد قال في الواحد في الفلك المشحون وقال في الجمع حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم والذي في كلام أبي عبيدة الفلك واحد وجمع وهي السفينة والسفن ، وهذا أوضح في المراد .

                                                                                                                                                                                                        قوله : ( مجراها مدفعها ، وهو مصدر أجريت ، وأرسيت حبست ويقرأ مجراها من جرت هي ومرسيها من رست ، ومجريها ومرسيها من فعل بها ) قال أبو عبيدة في قوله تعالى بسم الله مجراها أي مسيرها وهي من جرت بهم ، ومن قرأها بالضم فهو من أجريتها أنا ، ومرساها أي وقفها وهو مصدر أي أرسيتها أنا انتهى . ووقع في بعض الشروح : مجراها موقفها بواو وقاف وفاء وهو تصحيف لم أره في شيء من النسخ . ثم وجدت ابن التين حكاها عن رواية الشيخ أبي الحسن يعني القابسي قال : وليس بصحيح لأنه فاسد المعنى ، والصواب ما في الأصل بدال ثم فاء ثم عين .

                                                                                                                                                                                                        ( تنبيه ) :

                                                                                                                                                                                                        الذي قرأ بضم الميم في مجراها الجمهور ، وقرأ الكوفيون حمزة والكسائي وحفص عن عاصم بالفتح ، وأبو بكر عن عاصم كالجمهور ، وقرءوا كلهم في المشهور بالضم في مرساها ، وعن ابن مسعود فتحها أيضا رواه سعيد بن منصور بإسناد حسن ، وفي قراءة يحيى بن وثاب مجريها ومرسيها بضم أولهما وكسر الراء والسين أي الله فاعل ذلك .

                                                                                                                                                                                                        قوله : ( راسيات ثابتات ) قال أبو عبيدة في قوله تعالى وقدور راسيات أي ثقال ثابتات عظام ، وكأن المصنف ذكرها استطرادا لما ذكر مرساها .

                                                                                                                                                                                                        [ ص: 205 ] قوله : ( باب قوله تعالى ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا الآية ) ذكر فيه حديث ابن عمر في النجوى يوم القيامة ، وسيأتي شرحه في كتاب الأدب .

                                                                                                                                                                                                        قوله : ( ويقول الأشهاد واحده شاهد مثل صاحب وأصحاب ) هو كلام أبي عبيدة أيضا واختلف في المراد بهم هنا فقيل الأنبياء وقيل الملائكة أخرجه عبد بن حميد عن مجاهد ، وعن زيد بن أسلم الأنبياء والملائكة والمؤمنون وهذا أعم ، وعن قتادة فيما أخرجه عبد الرزاق الخلائق وهذا أعم من الجميع . وقوله " حدثنا وقال أبو عبيدة في قوله تعالى واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه أي ما تجبروا وتكبروا عن أمر الله وصدروا عنه .

                                                                                                                                                                                                        قوله : ( وقال شيبان عن قتادة حدثنا صفوان ) وصله ابن مردويه من طريق شيبان ، وسيأتي بيان ذلك في كتاب التوحيد إن شاء الله تعالى .


                                                                                                                                                                                                        الخدمات العلمية
                                                                                                                                                                                                        تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


                                                                                                                                                                                                        محاور رئيسية

                                                                                                                                                                                                        محاور فرعية

                                                                                                                                                                                                        خدمات تفاعلية

                                                                                                                                                                                                        وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                                                                                                                                                                                                        جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                                                                                                                                                                                                        جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب