أَيْ فِي أَوَّلِ عَشْرِ ذِي الْحَجَّةِ .

( ذِبْحٌ ) : بِكَسْرِ الذَّالِ اسْمٌ لِمَا يُذْبَحُ مِنَ الْحَيَوَانِ ( فَإِذَا أَهَلَّ هِلَالُ ذِي الْحَجَّةِ ) : أَيْ ظَهَرَ .

فَفِي الْقَامُوسِ : هَلَّ الْهِلَالُ ظَهَرَ كَأَهَلَّ وَأَهَلَّ وَاسْتَهَلَّ بِضَمِّهِمَا ( فَلَا يَأْخُذَنَّ . . . إِلَخْ ) : [ ص: 386 ] اسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى مَشْرُوعِيَّةِ تَرْكِ nindex.php?page=treesubj&link=4125_4126أَخْذِ الشَّعْرِ وَالْأَظْفَارِ بَعْدَ دُخُولِ عَشْرِ ذِي الْحَجَّةِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ .

قَالَ النَّوَوِيُّ : وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي ذَلِكَ ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15990سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَرَبِيعَةُ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ وَدَاوُدُ وَبَعْضُ أَصْحَابِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ إِنَّهُ يَحْرُمُ عَلَيْهِ أَخْذُ شَيْءٍ مِنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ حَتَّى يُضَحِّيَ فِي وَقْتِ الْأُضْحِيَّةِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ وَأَصْحَابُهُ : هُوَ مَكْرُوهٌ كَرَاهَةَ تَنْزِيهٍ وَلَيْسَ بِحَرَامٍ .

[ ص: 387 ] وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : لَا يُكْرَهُ وَقَالَ مَالِكٌ فِي رِوَايَةٍ : لَا يُكْرَهُ : وَفِي رِوَايَةٍ يُكْرَهُ ، وَفِي رِوَايَةٍ يَحْرُمُ فِي التَّطَوُّعِ دُونَ الْوَاجِبِ انْتَهَى .

[ ص: 388 ] قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228الْخَطَّابِيُّ : وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الْقَوْلِ بِظَاهِرِ هَذَا الْحَدِيثِ ، فَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=15990سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ يَقُولُ بِهِ وَيَمْنَعُ الْمُضَحِّيَ مِنْ أَخْذِ أَظْفَارِهِ وَشَعْرِهِ أَيَّامَ الْعَشْرِ مِنْ ذِي الْحَجَّةِ ، وَكَذَلِكَ قَالَ رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ أَحْمَدُ nindex.php?page=showalam&ids=12418وَإِسْحَاقُ ابْنُ رَاهْوَيْهِ ، وَكَانَ مَالِكٌ nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ يَرَيَانِ ذَلِكَ عَلَى النَّدْبِ وَالِاسْتِحْبَابِ ، وَرَخَّصَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ فِي ذَلِكَ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228الْخَطَّابِيُّ : وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ عَلَى سَبِيلِ النَّدْبِ وَلَيْسَ عَلَى الْوُجُوبِ قَوْلُهَا nindex.php?page=hadith&LINKID=753262فَتَلْتُ قَلَائِدَ هَدْيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِي ثُمَّ قَلَّدَهَا ثُمَّ بَعَثَ بِهَا وَلَمْ يَحْرُمْ عَلَيْهِ كُلُّ شَيْءٍ أَحَلَّهُ اللَّهُ لَهُ حَتَّى نَحَرَ الْهَدْيَ وَأَجْمَعُوا أَنَّهُ لَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ اللِّبَاسُ وَالطِّيبُ كَمَا يَحْرُمَانِ عَلَى الْمُحْرِمِ ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ عَلَى سَبِيلِ النَّدْبِ وَالِاسْتِحْبَابِ دُونَ الْحَتْمِ وَالْإِيجَابِ انْتَهَى .

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ nindex.php?page=showalam&ids=13948وَالتِّرْمِذِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=15397وَالنَّسَائِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَهْ بِمَعْنَاهُ .

[ ص: 389 ] وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ nindex.php?page=hadith&LINKID=753263فَلَا يَمَسَّ مِنْ شَعْرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا وَقَالَ بَعْضُهُمْ : أَرَادَ بِالشَّعْرِ شَعْرَ الرَّأْسِ وَبِالْبَشَرِ بَشَرَ شَعْرِ الْبَدَنِ ، فَعَلَى هَذَا لَا يَدْخُلُ فِيهِ قَلْمُ الْأَظْفَارِ وَلَا يُكْرَهُ .

وَقِيلَ : أَرَادَ بِالْعَشْرِ جَمِيعَ الشَّعْرِ وَبِالْبَشَرِ الْأَظْفَارَ .

وَيُؤَيِّدُ هَذَا أَنَّ لَفْظَ الْحَدِيثِ عِنْدَ مُسْلِمٍ وَعِنْدَ جَمِيعِ مَنْ ذُكِرَ مَعَهُ مُشْتَمِلٌ عَلَى الشَّعْرِ وَالظُّفْرِ .