( السَّمْتِيُّ ) : بِالْفَتْحِ وَالسُّكُونِ وَفَوْقِيَّةٌ ، كَانَ لَهُ لِحْيَةٌ وَهَيْئَةٌ وَرَأْيٌ ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ بِهِ لِسَمْتِهِ وَهَيْئَتِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ( فَجَارَ فِي الْحُكْمِ ) : أَيْ مَالَ عَنِ الْحَقِّ وَظَلَمَ عَالِمًا بِهِ مُتَعَمِّدًا لَهُ ( عَلَى جَهْلٍ ) : حَالٌ مِنْ فَاعِلِ قَضَى ، أَيْ قَضَى لِلنَّاسِ جَاهِلًا .

وَالْحَدِيثُ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=15083_20229_18470لَا يَنْجُو مِنَ النَّارِ مِنَ الْقُضَاةِ إِلَّا مَنْ عَرَفَ الْحَقَّ وَعَمِلَ بِهِ ، وَالْعُمْدَةُ الْعَمَلُ ، فَإِنَّ مَنْ عَرَفَ الْحَقَّ وَلَمْ يَعْمَلْ فَهُوَ وَمَنْ حَكَمَ بِجَهْلٍ سَوَاءٌ فِي النَّارِ ، وَظَاهِرُهُ أَنَّ مَنْ حَكَمَ بِجَهْلٍ وَإِنْ وَافَقَ حُكْمُهُ الْحَقَّ فَإِنَّهُ فِي النَّارِ لِأَنَّهُ أَطْلَقَهُ ، وَقَالَ : فَقَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ . فَإِنَّهُ يَصْدُقُ عَلَى مَنْ وَافَقَ الْحَقَّ وَهُوَ جَاهِلٌ فِي قَضَائِهِ أَنَّهُ قَضَى عَلَى جَهْلٍ ، وَفِيهِ التَّحْذِيرُ مِنَ الْحُكْمِ بِجَهْلٍ أَوْ بِخِلَافِ الْحَقِّ مَعَ مَعْرِفَتِهِ بِهِ ، قَالَ الْخَطِيبُ الشِّرْبِينِيُّ : وَالْقَاضِي الَّذِي يَنْفُذُ حُكْمُهُ هُوَ الْأَوَّلُ ، وَالثَّانِي وَالثَّالِثُ لَا اعْتِبَارَ بِحُكْمِهِمَا انْتَهَى .

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَهْ وَابْنُ بُرَيْدَةَ هَذَا هُوَ عَبْدُ اللَّهِ .