باب ما جاء في قطيعة الرحم

1907 حدثنا ابن أبي عمر وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة قال اشتكى أبو الرداد الليثي فعاده عبد الرحمن بن عوف فقال خيرهم وأوصلهم ما علمت أبا محمد فقال عبد الرحمن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالى أنا الله وأنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته وفي الباب عن أبي سعيد وابن أبي أوفى وعامر بن ربيعة وأبي هريرة وجبير بن مطعم قال أبو عيسى حديث سفيان عن الزهري حديث صحيح وروى معمر هذا الحديث عن الزهري عن أبي سلمة عن رداد الليثي عن عبد الرحمن بن عوف ومعمر كذا يقول قال محمد وحديث معمر خطأ

بَاب مَا جَاءَ فِي قَطِيعَةِ الرَّحِمِ

1907 حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ اشْتَكَى أَبُو الرَّدَّادِ اللَّيْثِيُّ فَعَادَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فَقَالَ خَيْرُهُمْ وَأَوْصَلُهُمْ مَا عَلِمْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَا اللَّهُ وَأَنَا الرَّحْمَنُ خَلَقْتُ الرَّحِمَ وَشَقَقْتُ لَهَا مِنْ اسْمِي فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ وَمَنْ قَطَعَهَا بَتَتُّهُ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ أَبِي أَوْفَى وَعَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سُفْيَانَ عَنْ الزُّهْرِيِّ حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَرَوَى مَعْمَرٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ رَدَّادٍ اللَّيْثِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَمَعْمَرٍ كَذَا يَقُولُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَحَدِيثُ مَعْمَرٍ خَطَأٌ

التالي السابق

الشرح

قَوْلُهُ ( عَنْ أَبِي سَلِمَةَ ) هُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيُّ .

[ ص: 29 ] قَوْلُهُ : ( فَقَالَ ) أَيْ أَبُو الدَّرْدَاءِ ( خَيْرُهُمْ ) مُبْتَدَأٌ ( وَأَوْصَلُهُمْ ) عَطْفٌ عَلَى الْمُبْتَدَأِ ( أَبُو مُحَمَّدٍ ) خَبَرٌ وَهُوَ كُنْيَةُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، وَالْمَعْنَى خَيْرُ النَّاسِ وَأَوْصَلُهُمْ فِي عِلْمِي أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ .

( أَنَا اللَّهُ ) كَانَ هَذَا تَوْطِئَةً لِلْكَلَامِ حَيْثُ ذَكَرَ الْعَلَمَ الْخَاصَّ ، ثُمَّ ذَكَرَ الْوَصْفَ الْمُشْتَقَّ مِنْ مَادَّةِ الرَّحِمِ فَقَالَ ( وَأَنَا الرَّحْمَنُ ) أَيِ : الْمُتَّصِفُ بِهَذِهِ الصِّفَةِ ( خَلَقْتُ الرَّحِمَ ) أَيْ قَدَّرْتُهَا أَوْ صَوَّرْتُهَا مُجَسَّدَةً ( وَشَقَقْتُ ) أَيْ أَخْرَجْتُ وَأَخَذْتُ اسْمًا ( لَهَا ) أَيْ لِلرَّحِمِ ( مِنِ اسْمِي ) أَيِ الرَّحْمَنَ ، وَفِيهِ إِيمَاءٌ إِلَى أَنَّ الْمُنَاسَبَةَ الِاسْمِيَّةَ وَاجِبَةُ الرِّعَايَةِ فِي الْجُمْلَةِ ، وَإِنْ كَانَ الْمَعْنَى عَلَى أَنَّهَا أَثَرٌ مِنْ آثَارِ رَحْمَةِ الرَّحْمَنِ ، وَيَتَعَيَّنُ عَلَى الْمُؤْمِنِ التَّخَلُّقُ بِأَخْلَاقِ اللَّهِ تَعَالَى وَالتَّعَلُّقُ بِأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ ، وَلِذَا قَالَ ( فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ ) أَيْ إِلَى رَحْمَتِي أَوْ مَحِلِّ كَرَامَتِي ، ( وَمَنْ قَطَعَهَا بَتَّتُهُ ) بِتَشْدِيدِ الْفَوْقِيَّةِ الثَّانِيَةِ أَيْ قَطَعْتُهُ مِنْ رَحْمَتِي الْخَاصَّةِ مِنَ الْبَتِّ وَهُوَ الْقَطْعُ .

قَوْلُهُ : ( وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ) أَخْرَجَهُ إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي فِي الْأَحْكَامِ كَمَا فِي الْفَتْحِ ( وَابْنُ أَبِي أَوْفَى ) هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أَوْفَى الْجُهَنِيُّ الْأَنْصَارِيُّ شَهِدَ أُحُدًا وَمَا بَعْدَهَا ، وَأَخْرَجَ حَدِيثَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ مَرْفُوعًا : لَا تَنْزِلُ الرَّحْمَةُ عَلَى قَوْمٍ فِيهِمْ قَاطِعُ رَحِمٍ ، وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا الْبُخَارِيُّ فِي الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ ( وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ ) لَمْ أَقِفْ عَلَى مَنْ أَخْرَجَهُ ( وَأَبُو هُرَيْرَةَ ) خَرَّجَهُ الشَّيْخَانِ ( وَجُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ ) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ فِي الْبَابِ الْآتِي .

قَوْلُهُ : ( حَدِيثُ سُفْيَانَ عَنِ الزُّهْرِيِّ حَدِيثٌ صَحِيحٌ ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي التَّرْغِيبِ بَعْدَ ذِكْرِ هَذَا الْحَدِيثِ : رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَفِي تَصْحِيحِ التِّرْمِذِيِّ لَهُ نَظَرٌ ، فَإِنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ شَيْئًا قَالَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ رَدَّادٍ اللَّيْثِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، وَقَدْ أَشَارَ التِّرْمِذِيُّ إِلَى هَذَا ، ثُمَّ حَكَى عَنِ الْبُخَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ : وَحَدِيثُ مَعْمَرٍ خَطَأٌ انْتَهَى ، وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ أَيْضًا أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ وَالْبُخَارِيُّ فِي الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ وَالْحَاكِمُ .

( عَنْ رَدَّادٍ ) بِفَتْحِ الرَّاءِ وَتَشْدِيدِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ بَعْدَهَا [ ص: 30 ] أَلِفٌ ثُمَّ دَالٌ مُهْمَلَةٌ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ أَبُو الرَّدَّادِ وَهُوَ أَصْوَبُ ، حِجَازِيٌّ مَقْبُولٌ مِنَ الثَّانِيَةِ ( وَمَعْمَرٍ كَذَا يَقُولُ ) أَيْ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ رَدَّادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ( قَالَ مُحَمَّدٌ ) يَعْنِي الْإِمَامَ الْبُخَارِيَّ ( وَحَدِيثُ مَعْمَرٍ خَطَأٌ ) وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي ثِقَاتِ التَّابِعِينَ : وَمَا أَحْسَبُ مَعْمَرًا حَفِظَهُ ، رَوَى هَذَا الْخَبَرَ أَصْحَابُ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنِ ابْنِ عَوْفٍ ، كَذَا فِي تَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ .

قوله ( عن أبي سلمة ) هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري .

[ ص: 29 ] قوله : ( فقال ) أي أبو الدرداء ( خيرهم ) مبتدأ ( وأوصلهم ) عطف على المبتدأ ( أبو محمد ) خبر وهو كنية عبد الرحمن بن عوف ، والمعنى خير الناس وأوصلهم في علمي أبو محمد عبد الرحمن بن عوف .

( أنا الله ) كان هذا توطئة للكلام حيث ذكر العلم الخاص ، ثم ذكر الوصف المشتق من مادة الرحم فقال ( وأنا الرحمن ) أي : المتصف بهذه الصفة ( خلقت الرحم ) أي قدرتها أو صورتها مجسدة ( وشققت ) أي أخرجت وأخذت اسما ( لها ) أي للرحم ( من اسمي ) أي الرحمن ، وفيه إيماء إلى أن المناسبة الاسمية واجبة الرعاية في الجملة ، وإن كان المعنى على أنها أثر من آثار رحمة الرحمن ، ويتعين على المؤمن التخلق بأخلاق الله تعالى والتعلق بأسمائه وصفاته ، ولذا قال ( فمن وصلها وصلته ) أي إلى رحمتي أو محل كرامتي ، ( ومن قطعها بتته ) بتشديد الفوقية الثانية أي قطعته من رحمتي الخاصة من البت وهو القطع .

قوله : ( وفي الباب عن أبي سعيد ) أخرجه إسماعيل القاضي في الأحكام كما في الفتح ( وابن أبي أوفى ) هو عبد الله بن أبي أوفى الجهني الأنصاري شهد أحدا وما بعدها ، وأخرج حديثه البيهقي في شعب الإيمان مرفوعا : لا تنزل الرحمة على قوم فيهم قاطع رحم ، وأخرجه أيضا البخاري في الأدب المفرد ( وعامر بن ربيعة ) لم أقف على من أخرجه ( وأبو هريرة ) خرجه الشيخان ( وجبير بن مطعم ) أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي في الباب الآتي .

قوله : ( حديث سفيان عن الزهري حديث صحيح ) قال المنذري في الترغيب بعد ذكر هذا الحديث : رواه أبو داود والترمذي من رواية أبي سلمة عن عبد الرحمن بن عوف ، وقال الترمذي : حديث حسن صحيح ، قال المنذري : وفي تصحيح الترمذي له نظر ، فإن أبا سلمة بن عبد الرحمن لم يسمع من أبيه شيئا قاله يحيى بن معين وغيره ، ورواه أبو داود وابن حبان في صحيحه من حديث معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن رداد الليثي عن عبد الرحمن بن عوف ، وقد أشار الترمذي إلى هذا ، ثم حكى عن البخاري أنه قال : وحديث معمر خطأ انتهى ، والحديث أخرجه أيضا أحمد في مسنده والبخاري في الأدب المفرد والحاكم .

( عن رداد ) بفتح الراء وتشديد الدال المهملة بعدها [ ص: 30 ] ألف ثم دال مهملة ، وقال بعضهم أبو الرداد وهو أصوب ، حجازي مقبول من الثانية ( ومعمر كذا يقول ) أي عن أبي سلمة عن رداد عن عبد الرحمن ( قال محمد ) يعني الإمام البخاري ( وحديث معمر خطأ ) وقال ابن حبان في ثقات التابعين : وما أحسب معمرا حفظه ، روى هذا الخبر أصحاب الزهري عن أبي سلمة عن ابن عوف ، كذا في تهذيب التهذيب .